Phaedrus Retorika, dan Farmasi [4]

Menerima mampu menulis memiliki struktur tubuh, dengan atribut tubuh. Untuk Platon bentuk Tubuh manusia harus menentukan komposisi wacana secara literal. 

Setiap tentu saja, Socrates berkata, harus diatur, seperti makhluk hidup, dengan tubuh sendiri, seolah-olah, agar tidak terjadi tanpa kepala atau tanpa kaki, tetapi memiliki bagian tengah dan anggota (bagian tubuh), tersusun dalam hubungan yang tepat satu sama lain dan keseluruhan.

Komposisi wacana harus sesuai dengan dan sesuai dengan konstitusi ideal tubuh manusia, dan karenanya wacana dimodelkan setelah struktur tubuh manusia bersifat fisiologis dan hidup.

Socrates kemudian terus membahas prinsip-prinsip wacana dengan menyarankan yang terdiri dari  hal-hal lagi dengan kelas-kelas, di mana sendi alami berada, dan tidak mencoba untuk istirahat bagian mana pun, menurut cara seorang pemahat yang buruk sama seperti tubuh, yang satu, secara alami dibagi menjadi dua, kanan dan kiri, dengan bagian-bagian yang disebut dengan nama yang sama.

Jadi dua kursus dipahami kegilaan secara alami satu prinsip dalam diri kita, dan satu wacana, memotong bagian kiri, terus membagi unit ini, ia menemukan di antara bagian-bagiannya semacam cinta kidal, yang sangat dicaci maki, tetapi wacana lain, memimpin kita ke bagian kanan kegilaan.

Wacana dapat dimodelkan setelah struktur organik tubuh manusia, dan mereka dapat dipisahkan dan dibedah dengan cara yang sama. 

Tidak heran jika untuk menggunakan pengobatan Hippocratic untuk berbicara tentang menulis karena itu adalah dokter yang mengaku tahu bagaimana semua bagian tubuh bekerja bersama dan mampu mengajar  retorika metode yang sebanding untuk memahami komponen wacana.

Selama sebuah wacana mewakili keharmonisan, keteraturan, dan keseimbangan tubuh, orator tidak dapat salah, karena pidatonya   sesuai dengan ilahi bentuk, kondisi. 

Wacana yang memelintir atau melanggar komposisi bentuk manusia, bagaimanapun, tidak akan pernah bisa "benar." Tulisan tanpa tubuh tidak mampu menjawab pertanyaan; tidak lagi aktif secara fisiologis, diimbangi oleh yang berlawanan atau terdiri dari empat secara fisiologis pailit, bukan kehadiran yang hidup dan bernafas.

Esai ini telah menunjukkan bagaimana dalam proses mencoba menunjukkan retorika dan medik, saling  berlawanan, perbedaan yang diambil Platon antara keduanya menjadi jelas  sebagai kesamaan potensial. 

Petunjuk pertama yang kita dapatkan dari ketidakstabilan klaim Platon  mereka bertentangan datang di Gorgias , ketika Socrates membedakan keduanya baik dan buruk pidato dan, sementara dia mengklaim  Callicles belum menyaksikan yang baik pidato sebelumnya, ia tetap membuka kemungkinan  pidato yang baik dapat menjadi koreksi untuk retorika palsu dan cara yang berpotensi positif untuk menumbuhkan jiwa audiens ence.