Episteme Kant pada Gagasan Republic, Pencerahan, dan Demokrasi

Epistme Kant Pada Republik, Pencerahan, dan Demokrasi 

Immanuel Kant menulis filsafat sosial dan politiknya untuk memperjuangkan Pencerahan secara umum dan gagasan kebebasan pada khususnya. Karyanya datang dalam hukum kodrat dan tradisi kontrak sosial. Kant berpendapat   setiap makhluk rasional memiliki hak bawaan untuk kebebasan dan kewajiban untuk masuk ke dalam kondisi sipil yang diatur oleh kontrak sosial untuk mewujudkan dan menjaga kebebasan itu.

Tulisannya tentang filsafat politik terdiri dari satu buku dan beberapa karya pendek. "Doctrine of Right", Bagian Satu dari dua bagian Metafisika Moral dan pertama kali diterbitkan sebagai buku yang berdiri sendiri pada bulan Februari 1797, berisi hampir setiap topik politik langsung yang ia perlakukan. 

Karya-karya pendek lainnya termasuk ringkasan singkat yang bermanfaat dari diskusi tentang dasar dan peran negara dalam bagian kedua dari esai "Teori dan Praktek", diskusi panjang tentang hubungan internasional dalam esai "Menuju Kedamaian Abadi", dan esai "Jawaban atas Pertanyaan: Apa itu Pencerahan?". Materi lain yang diterbitkan relevan dengan topik termasuk materi tentang sejarah, filsafat praktis pada umumnya, dan, untuk filsafat sosialnya, karyanya tentang agama, pendidikan, dan antropologi.

Immanuel Kant adalah tokoh sentral dalam filsafat Pencerahan. Salah satu esai populernya, "Jawaban atas Pertanyaan: Apa itu Pencerahan?" Membahas Pencerahan dalam hal penggunaan alasan individu sendiri. Tercerahkan berarti keluar dari status minoritas (remaja) yang diderita sendiri menjadi kemampuan dewasa untuk berpikir untuk diri sendiri. 

Dalam esai lain, "Apa Artinya Mengorientasikan Diri dalam Pikiran?" Kant mendefinisikan Pencerahan sebagai "pepatah untuk selalu berpikir untuk diri sendiri". "What is Enlightenment" membedakan antara penggunaan akal publik dan pribadi. Penggunaan alasan secara pribadi adalah, bagi pejabat pemerintah, penggunaan alasan yang harus mereka manfaatkan dalam posisi resmi mereka. 

Sebagai contoh, seorang anggota klerus (yang di Prusia Kant adalah pegawai negara) diharuskan untuk mendukung doktrin resmi dalam khotbah dan ajaran. Penggunaan akal secara publik adalah penggunaan akal yang dimiliki individu sebagai cendekiawan yang menjangkau dunia publik pembaca. Sebagai contoh, anggota klerus yang sama dapat, sebagai seorang sarjana, menyajikan kekurangan yang dirasakan dalam doktrin yang sama itu.

Demikian pula, perwira militer dapat, dengan menggunakan alasan publik, mempertanyakan nilai atau kesesuaian perintah yang mereka terima, tetapi dalam fungsi mereka sebagai perwira militer, dengan menggunakan alasan pribadi, mereka wajib mematuhi perintah yang sama. 

Karena sultan mungkin melakukan kesalahan, dan masing-masing warga negara memiliki hak untuk berusaha memperbaiki kesalahan dengan asumsi  sultan tidak berniat untuk berbuat salah: "seorang warga negara harus memiliki, dengan persetujuan penguasa sendiri, otorisasi untuk mengumumkan kepada publik pendapatnya tentang apa yang ada dalam pengaturan penguasa yang baginya keliru terhadap persemakmuran, "tulis Kant dalam" Teori dan Praktik ". Kebebasan pena ini adalah "satu-satunya paladium" dari hak-hak rakyat, karena tanpa ini berarti rakyat tidak akan memiliki cara untuk mengklaim hak apa pun.

Orang mungkin berharap dari penekanan ini Kant akan bersikeras  sistem politik yang tepat adalah sistem yang tidak hanya memungkinkan individu untuk berpikir sendiri tentang masalah-masalah politik, tetapi   mengandung mekanisme seperti pemungutan suara untuk menerjemahkan pendapat yang beralasan itu ke dalam kebijakan pemerintah.   

Kant tidak menekankan pemerintahan sendiri. Dalam diskusinya dalam "Perpetual Peace" dari pembagian tradisional dari jenis pemerintahan Kant mengklasifikasikan pemerintah dalam dua dimensi. Yang pertama adalah "bentuk kedaulatan", berkenaan dengan siapa yang memerintah, dan di sini Kant mengidentifikasi tiga bentuk tradisional: baik memerintah oleh satu orang, memerintah oleh sekelompok kecil orang, atau memerintah oleh semua orang. Yang kedua adalah "bentuk pemerintahan" tentang bagaimana orang-orang memerintah, dan di sini Kant menawarkan variasi pada dikotomi tradisional baik / buruk: baik republiken atau lalim.