Episteme Socrates Untuk Punggawa Indonesia [3]

Terlepas dari asal-usulnya yang rendah hati, Socrates menjadi seorang pria selama berabad-abad.   Socrates dianggap sebagai salah satu pendiri filsafat Barat. Bahkan namanya penting, membagi era kuno menjadi dua: pra-Socrates dan yang berikutnya.

Untuk menjadi seorang filsuf dalam pengertian aslinya, literal berarti menjadi "pencinta kebijaksanaan." Socrates bukan filsuf akademik dalam cara   memahami istilah hari ini; Socrates tidak mendapatkan gelar sarjana, atau bergelar doktor atau mengejar karier di universitas atau menulis artikel untuk jurnal dengan indeks terbaik yang diulas sejawat. 

Sebaliknya,  sangat ingin tahu dan sebagian besar belajar sendiri, dan itu membuatnya menjadi orisinal.Socrates tidak menciptakan sistem kosmologi atau metafisik, seperti yang dimiliki oleh banyak pemikir pra-Sokrates. 

Sebaliknya, Socrates  mengejar definisi istilah-istilah yang di yakini penting untuk menjalani kehidupan yang baik  kesalehan, keadilan, kebajikan, kebenaran, kebaikan, keindahan, cinta. Untuk mendefinisikan sesuatu dengan baik adalah prasyarat untuk memahaminya.

Socrates membedakan dirinya dari dua jenis intelektual publik pada zamannya, kaum sofis dan kaum pra-Sokrates. Meskipun dituduh oleh Aristophanes sebagai seorang sofis, Socrates sebenarnya tidak menghargai apa pun. 

Dengan bayaran yang tinggi, para sofis mengajari putra-putra orang kaya cara menggunakan retorika dan emosi dengan cara mementingkan diri sendiri. 

Kaum Sofis memandangnya sebagai olahraga untuk memanipulasi orang dari keyakinan, kekuasaan, atau kekayaan mereka. Di Athena yang demokratis, orang-orang licik ini berfokus pada memanipulasi orang lain daripada melakukan kerja keras mereformasi diri mereka sendiri.

Socrates   berbeda dari pra-Sokrates. "Para ilmuwan" di Asia Kecil ini melakukan sesuatu yang baru, mencari penjelasan alami untuk fenomena yang sebelumnya telah dijelaskan oleh mitos sejak waktu keluar dari pikiran. Sebagai perintis seperti para pemikir ini, Socrates tidak menunjukkan minat pada mereka. Dia tidak mencurahkan energinya untuk belajar dari alam; atau dari sejarah. 

Dia lebih fokus pada bagaimana menjalani kehidupan yang baik di polis yang dia cintai. Dia mengatakan "gurunya" adalah hati nuraninya (dasmon), para lelaki Athena, dan seorang wanita bernama Diotima. 

Dia belajar keduanya dengan mendengarkan damson ketika itu memperingatkannya untuk tidak melakukan atau mengatakan sesuatu; dan dengan berbincang dengan warga Athena, mengajukan pertanyaan kepada mereka, untuk melihat dengan cara apa mereka berbicara salah dan dengan cara apa kebenaran.

Pada teks Platon, percakapan Socrates cenderung mengikuti pola terentu. [1] Socrates  mendekati warga negara yang disegani atau pakar yang diakui di beberapa bidang katakanlah, hukum. Siapa yang dia dekati itu penting. 

Orang tersebut harus mendapatkan rasa hormat sosial. Socrates tidak ingin secara intelektual "menjatuhkan". [2] Socrates membuka percakapan dengan mengatakan dia ingin belajar lebih banyak tentang Ide Besar  misalnya, keadilan  karena dia tidak bijak dalam hal mengetahui apa itu. Socrates mengakui ketidaktahuan tentang Ide Besar, bagaimana dengan pembicaraan itu. [3] Socrates kemudian akan mengajukan pertanyaan mendasar tentang gagasan keadilan untuk melihat apa yang akan dikatakan pakar. 

Biasanya pertanyaan putaran pertama akan mencoba untuk menetapkan definisi filosofis yang selalu diterapkan di mana-mana, yang tidak mengakui pengecualian. Tetapi karena Socrates skeptis, tidak ada jawaban yang diberikan oleh lawan bicaranya yang pernah menyelesaikan masalah ini. Setiap jawaban yang disebut hanya menimbulkan lebih banyak pertanyaan. 

Pembicaraan dialektis semacam itu berpotensi tidak pernah berakhir  tetapi itulah intinya. Sulit untuk menyebutkan (dan mendefinisikan) hal-hal dengan benar. [4] Penyelidikan tanpa akhir adalah apa yang dicari Socrates. Mendengarkan dengan cermat lawan bicaranya, Socrates   selalu mendengar masalah dengan definisi konvensional. 

Socrates akan terlibat dalam pemeriksaan silang (elenchus Yunani) di mana Socrates an menunjukkan lubang dalam definisi ahli, atau menjelaskan mengapa ilustrasi mungkin tidak memadai atau analogi keliru. 

Pada tahap mana pun dalam prosesnya, ia tidak akan akan menuduh lawan bicaranya berpendidikan rendah  au contraire. Seringkali Socrates merasa tersanjung. Tetapi ironi itu kaya, karena percakapan itu akan mengangkat cermin ke pikiran lawan bicaranya dan mengungkapkan  lawan bicaranya tidak berpendidikan seperti yang dia kira. Socrates membiarkan kata-kata lawan bicaranya sendiri menghukumnya karena ketidaktahuannya.

Untuk Pendirian, itu menjengkelkan cara Socrates secara tidak sengaja menghina warga negara terkemuka. Tetapi justru para pemimpin demokratik inilah yang bertanggung jawab atas Perang Peloponnesia yang menghancurkan dan kemunduran polis besar yang tidak dapat diperbaiki. 

Hasilnya tidak baik untuk Socrates: Dia membuat musuh di Pendirian dan ini akan terbukti kritis pada persidangannya. Ingat, ia menyiratkan atau mengatakan kepada orang-orang  "kehidupan yang tidak diuji tidak layak untuk dijalani." 

Itu akan dianggap sebagai penghinaan. Kegigihannya dalam mengatakan hal seperti itu menyebabkan, ketika dia berusia tujuh puluh tahun, kepada 280 dari 501 anggota juri yang menjatuhkan hukuman mati kepadanya dengan meminum racun hemlock.

Singkatnya, mengatakan tentang Sokrates sang filsuf: Socrates  ingin kita mengetahui kebenaran sejauh percakapan, alasan, dan elenchus dapat mengungkapnya (masalah epistemologi).

Socrates  ingin mendengarkan hati nurani kdan berperilaku dengan moral tanpa henti (kepedulian terhadap etika).  Dan di polis atau negara, Socrates ingin hidup dalam komunitas yang mengejar kehidupan yang baik, kehidupan yang bajik (wilayah kebijaksanaan), karena itu adalah hal terbesar yang dapat dilakukan pria dan wanita.

Untuk kekecewaan yang kekal dari musuh-musuhnya, kematian tidak membungkam Socrates. Socrates  terus mengajar, generasi demi generasi, di mana pun kita menjumpai Gagasan Besar ---filsafat, pendidikan liberal, tentang kehidupan yang baik. Kami mendapatkan gagasan tentang skala dampak jangka panjang Socrates ketika melihat lukisan Renaisans karya Raphael, The School of Athens.

Yang menentukan dampak Socrates di masa depan adalah fakta muridnya, Platon, menyembahnya. Sebagaimana, ada dua cara kita memengaruhi kekekalan: Pertama adalah dengan memiliki anak; yang lainnya adalah dengan mengajar. Dan apakah Socrates pernah memengaruhi keabadian dengan mengajar Platon. Plato  mengenang Socrates dalam sekitar tiga lusin dialog. Alfred North Whitehead   mengatakan   semua filsafat berikutnya hanyalah serangkaian catatan kaki untuk Platon.

Socrates bukan hanya pendiri tradisi seni liberal di Barat. Para ilmuwan yang telah mempelajarinya menemukan hubungan yang lebih kuat dengan sejumlah raksasa kemudian di kanon. 

Ada bukti, misalnya, Shakespeare menenun pengajaran Socrates ke Timon di Athena . "Jenius Shakespeare," "setidaknya sebagian karena kemampuannya yang luar biasa untuk mengubah kebijaksanaan [Sokrates] menjadi tindakan dramatis yang sepenuhnya diwujudkan."

Socrates adalah penguasa ironi, tentang jarak antara apa yang tampaknya dan apa yang ada. Socrates sering kali berpose  ia tahu lebih sedikit dari orang lain, ketika itu cukup jelas dari percakapannya dengan orang Athena  ia tahu lebih banyak daripada orang lain. 

Dia tidak berkeliaran memukuli orang-orang dengan pengetahuannya yang unggul. Sebaliknya dia membiarkan orang lain sampai pada kesimpulan itu setelah mencoba menjawab pertanyaannya.

Shakespeare   merupakan ahli ironi, jarak antara apa yang tampaknya, dan apa yang ada. Sekitar dua puluh empat abad setelah kematiannya, Socrates terus menginspirasi para guru dan pemikir karena adegan-adegan dalam hidupnya dan cara dia mengajar kita hari ini. 

Berkali-kali dalam dialog Platon, n melihat n Socrates menyempurnakan seni percakapan dialektik dengan pertanyaannya yang tajam dan penuh tanya.

Karena skeptisnya terhadap "kebijaksanaan konvensional," karena kemampuannya untuk mempertanyakan setiap jawaban yang mudah, ia adalah "santo pelindung" baik guru maupun siswa yang menikmati menggali jauh ke dalam topik di kelas. 

Dia adalah teguran permanen untuk sofis, penolakan terhadap orang yang bisa membuat yang buruk tampak baik dan yang baik tampak buruk. Socrates mewakili kebenaran.

Memang, kehidupan Socrates n kesaksiannya, sampai mati, pada kebenaran dan kebajikan n akan menjadikannya pahlawan bagi semua yang menghargai pendidikan liberal. 

Pendidikan liberal adalah pendidikan yang layak bagi manusia bebas. Poin ini layak dielaborasi. Nilai dari pendidikan liberal bukan hanya  ia menanamkan keterampilan tertentu n bacaan yang mendalam, pemikiran kritis, komunikasi yang jelas, dan analisis masalah-masalah kompleks melalui kacamata berbagai disiplin ilmu.

Di atas dan di luar keterampilan yang mengagumkan ini, pendidikan liberal harus memberikan nilai-nilai yang sangat penting n nilai-nilai yang diajarkan oleh Socrates sebagai contoh. 

Hidupnya adalah bukti dari proposisi  "seseorang menjadi bebas hanya melalui magang penguasaan diri yang panjang dan sulit, umumnya di bawah pengawasan mereka yang lebih memiliki keunggulan yang disyaratkan" daripada siswa. 

Maka, ini adalah nilai-nilai tertinggi dari pendidikan liberal: kebenaran dan kebaikan, kebajikan dan keindahan, kebijaksanaan dan pencarian seumur hidup untuk diketahui.

Jadi saya mengakhiri pertanyaan  ini: Apakah Socrates layak menjadi panutan bagi generasi Anda? Haruskah jam-jam berharga di kampus dicurahkan untuk mengajar pengacara, insinyur, dan pemimpin bisnis di masa depan tentang siapa pengganggu ini, apa yang dia ajarkan, dan mengapa dia mati syahid?

Saya percaya begitu, dan kepercayaan diri saya diperkuat setiap kali a membaca kembali Permintaan Maaf  Platon dan dialog awal lainnya yang memberi tahu kita tentang kehidupan Socrates. 

Dalam potret indah gurunya Platon, Anda berhadapan muka dengan seorang manusia yang hebat   seorang pahlawan seni liberal yang mendorong   untuk menghargai apa yang terbaik dalam diri kita.  Apa yang kami hargai?

Semoga   menghargai hati nurani. Ketika berbicara mengenai hati nurani, Socrates berbicara tentang pentingnya mendengarkan dan menaati suara hati itu, "suara kecil" yang mendesak kita untuk melakukan hal yang benar.  

Semoga berbangsa bernegara di Indonesia  menghargai karakter kita. Ketika sampai pada karakter, Socrates mendorong   untuk menjaga kepemilikan   yang paling berharga ini melalui pengejaran kebajikan yang tanpa henti. Anda tidak menjual jiwa   dengan uang.

 Ketika datang ke pengetahuan, Socrates meminta  untuk mencari kebenaran di mana pun itu mengarah, bahkan ketika itu menyakitkan atau membingungkan.  Semoga bangsa ini bisa menghargai kesaksian gagasan Socrates. Ketika berbicara tentang bersaksi, Socrates menunjukkan kepada bagaimana seorang pria yang dikepung menunjukkan keberanian untuk melawan para penuduh jahat dan masyarakat yang korup.

Semoga bangsa Indonesia menghargai cara hidup yang demokratis, tetapi dengan hati-hati. Ketika berbicara tentang demokrasi, Socrates menantang sebagian dari pemberian zaman   di atas segalanya, keyakinan   yang tak perlu dipertanyakan dalam kedaulatan rakyat.

Hari ini   kemajuan demokrasi di seluruh dunia dan menganggap demokrasi sebagai salah satu pencapaian besar peradaban Yunani. Itu sebabnya semua pemimpin demokratis   di atas Acropolis, dengan Parthenon sebagai latar belakang.

Tetapi Socrates pesimis tentang demokrasi, seorang pengkritik pemerintahan massa. Dalam Buku 6 Republik (oleh Platon), Socrates bercakap-cakap dengan Adeimantus di mana  membandingkan demokrasi dengan kapal. Di laut, dengan badai di cakrawala, siapa yang ingin Anda kapten kapal? Siapa saja? Atau Anda ingin seseorang yang terlatih dalam uji coba dan navigasi?

Membiarkan warga memilih tanpa pendidikan yang layak sama tidak bertanggung jawabnya dengan membiarkan sembarang orang berlayar dari pelabuhan tanpa peta atau pelatihan dan pengalaman sebagai kapten. 

Sekarang, Socrates  diadili oleh juri 501 dari teman-temannya dan dihukum secara tidak adil dan dieksekusi. Ini bukan cara pemerintah bebas harus beroperasi. Pemerintahan yang bebas hanya berkelanjutan jika warga negara dapat mengatur diri mereka sendiri.

Socrates dengan sabar mengungkapkan, melalui percakapan yang membawa cermin kepada sesama warga,  mereka tidak cukup memahami konsep dasar seperti keadilan, kesalehan, kebajikan, kebenaran, dan kebaikan ketika diterapkan pada diri mereka sendiri. 

Namun mereka dianggap memerintah orang lain? Padahal inti kehiduapan adalah memahami diri sendiri sebelum bisa memerintah orang lain. Selesai