Socrates, Protagoras tentang Keberanian

Ke [2]  Dalil "tesis gerak". Tesis ini menggambarkan keseluruhan sebagai "aliran" besar "menjadi" di mana "makhluk" abadi tidak memiliki tempat. Ini adalah catatan filosofis tentang asal-usul pengalaman kita yang dengannya objek-objek kesadaran kita muncul setiap saat dari interaksi antara kekuatan aktif penglihatan dan penglihatan. 

Suatu bentuk yang terakhir,  dapat dimajukan sebagai penjelasan tentang bukti empiris yang luar biasa mendukung yang pertama   suatu langkah yang memang disukai oleh hampir setiap filsuf (dan banyak penyair) selain dari para monis Parmenidean, konsekuensi moral yang sulit terlepas.

 Protagoras berbeda dari yang lainnya dalam satu hal penting. Meskipun tampaknya orang tidak dapat tidak mengakui   kebaikan manusia entah bagaimana harus tetap "berada di luar"  tidak ada "persepsi" tentang arsenik karena mempromosikan kesehatan yang baik dapat memberikan pengetahuan;

Protagoras benar-benar tidak biasa dalam upayanya untuk memasukkan   menjadikan "manusia" ukuran "dari ini. Keputusan mengejutkan ini rupanya merupakan upaya Protagoras untuk berurusan dengan klaim "para nabi" dan "para peramal," yaitu, orang-orang yang mengklaim suatu bentuk pengetahuan yang substansi, jika benar, akan membatasi  seorang hedonis untuk hidup sesuai dengan resepnya. 

Strategi filosofis untuk menghadapi tantangan teologis yang diadopsi oleh Protagoras adalah  setidaknya, menurut Socrates  untuk menekankan relativisme yang sedemikian ekstrem sehingga menghancurkan kemungkinan filosofi.

Tak perlu dikatakan   posisi filosofis seperti itu pada dasarnya sulit dipertahankan, dan  tidak mengesampingkan apa yang disebut argumen "sanggahan diri" yang jelas-jelas rentan, yang ditunjukkan oleh Socrates sendiri, dan   telah fokus banyak analisis ilmiah sebelumnya. Namun,  pada akhirnya lebih tertarik pada lebih dari apakah posisi Protagoras secara logis mengalahkan diri sendiri.

Selain itu,  berusaha menunjukkan apa perbedaan penting antara Socrates dan Protagoras, karena Socrates menjadikan tantangan teologis terhadap kemungkinan filsafat sebagai perhatian utama. Yaitu, memperhatikan tidak hanya pada bentuk umum dari doktrin relativistik Protagoras, tetapi pada konten dan tujuannya spesifik, dan di dalamnya menemukan inti dari konfrontasi antara kecanggihan Protagoras dan filsafat politik Sokrates.

Sebagai akibatnya,  secara khusus mencerahkan dalam mengungkapkan apa yang merupakan prasangka moral dan intelektual yang mendasari posisi dan pengajaran Protagoras. 

Pada bagian penutup Protagoras menunjukkan, sementara sofis besar secara pribadi (jika tidak secara terbuka) mengakui posisi tentang moralitas adalah penolakan egoistis terhadap pengabdian yang mulia atau pengorbanan mulia sebagai melayani kebaikan kota tetapi bukan individu, dia terus tanpa sepengetahuan dirinya sendiri untuk mengagumi keberanian prajurit  berbaris menuju pertempuran, perjuangan, rasa sakit, dan   kematian.

Socrates, dengan menekan Protagoras untuk menggambarkan dan mengevaluasi keberanian dan kepengecutan berdasarkan prinsip hedonistik yang terakhir, akhirnya memunculkan padanya sebuah indikasi tidak bisa berpegang pada pandangan yang gagal mengakui kekaguman dari pengabdian yang berani. 

Ia terlalu terikat pada keberaniannya sendiri, keberaniannya; terhadap keberanian yang diperlihatkan dan nikmati secara terbuka menyatakan dirinya seorang sofis sementara secara diam-diam melaksanakan proyek subversif tepat di bawah hidung kota-kota yang putra-putranya direkrut; dan dengan keberanian menggunakan pandangannya yang keras tentang alam dan kondisi manusia.