Socrates, Protagoras tentang Keberanian

Protagoras sendiri hampir tidak memiliki kebiasaan melontarkan pendapat kontroversialnya mengenai bangsawan dan kebajikan politik. Sebaliknya, klaimnya tentang kejujuran total itu sendiri adalah  apa yang paling membakar dalam pengajarannya, dan bukan satu-satunya yang dipekerjakan oleh Protagoras. 

Makna yang mendasari "mitos"  dengan  Protagoras menghibur pendengarnya:  gagasan Zeus telah dikarang untuk tujuan politis menyatukan kota-kota dengan menanamkan rasa takut akan hukuman ilahi   kepada warga negaranya;   kepercayaan pada dewa-dewa Olimpia pada umumnya memberi manusia jaminan yang menenangkan tetapi khayalan  kosmos ramah dan mendukung kehidupan manusia; dan semua "kebajikan politik," prinsip-prinsip karakter dan tindakan yang memaksa kota-kota   untuk mengadopsi, dibenarkan hanya dengan argumen eksplisit dan implisit yang tidak koheren dalam benak warga yang berbakti.

Namun, ajaran subversif ini ditutupi oleh struktur rumit mitos dan ortodoksi nominal. Terlepas dari Socrates, hanya mereka yang ada di lingkaran dalam Protagoras dengan sendirinya berusaha mempelajari seni kecanggihannya yang dimasukkan ke makna sebenarnya pada pidato dan penampilannya di depan umum. 

Bagi yang lain, Protagoras bersedia memberikan pendidikan yang menembus ke berbagai tingkat pemahaman praktis dan teoretis, tetapi selalu dengan  berpihak pada sofis hebat.

Protagoras telah menghitung, dengan menyiarkan fakta; ia adalah seorang sofis, ia dapat mengejar keuntungan yang tidak terjangkau oleh kolega-kolega tersamarnya, bahkan atau terutama jika   melakukannya sedemikian rupa sebagian untuk mengaburkan apa yang paling serius di dipertaruhkan dalam pengajarannya hebat. 

Perhitungan ini, bagaimanapun, membawa risiko yang diperhitungkan: mengekspos Protagoras pada bahaya yang tidak kecil dalam mengaku sebagai bagian dari kelas sofis yang dibenci secara luas, dan, seperti pasti ditegaskan oleh Socrates, akan sangat bodoh untuk berani mengambil risiko seperti itu;  tanpa kepastian seseorang telah dengan tepat mengidentifikasi apa yang layak dikejar dalam urusan manusia yaitu, kebaikan manusia.

Protagoras adalah seorang hedonis. Tetapi untuk menetapkan kehati-hatian atau pilihan-kelayakan dari kehidupan hedonistik tertentu yang dipilih Protagoras untuk memimpin bukanlah hal yang sepele. 

Yang tidak kalah penting, seseorang harus membantah klaim orang-orang yang menuntut keberadaan dewa-dewa kuat yang eksistensinya dibantah oleh Protagoras  dewa yang umumnya dikatakan menghukum ketidakpedulian pada kebajikan moral dalam pencarian egois demi kesenangan diri sendiri. Dengan kata lain, apa yang tersirat  cara hidup Protagoras, sebagaimana dibuktikan melalui Protagoras , adalah perlu pembenaran teoretis.

Pembelaan   Protagoras "[a] manusia ukuran dari segala sesuatu," diartikulasikan oleh Socrates atas nama  Protagoras di Theaetetus, adalah upaya menguraikan apa yang seharusnya menjadi strategi teoretis Protagoras dalam membuang masalah yang diajukan oleh klaim wahyu ilahi.   

Di mana fenomena  menguraikan (di antara   konstruksi yang sangat membingungkan di Theaetetus) doktrin "manusia adalah ukuran" dari dua hipotesis berbeda yang dikaitkan dengan berbagai cara oleh Socrates untuk Protagoras dalam percakapannya dengan Theaetetus dan Theodorus.

Ke [1], Klaim   pengetahuan adalah persepsi, yang membantu dalam   relativitas nyata dari pengalaman indrawi. Misalnya, angin tidak sepenuhnya panas atau dingin, tetapi dapat dikenal sebagai satu atau yang lain hanya berdasarkan persepsi individu tertentu.