Filsafat Socrates; Rezim dan Siklus Politik [3]
Pada tulisan ke [3] ada membahas pergeseran dari  Aristokrasi ke Demokrasi). bagaimana Kallipolis  Raja, Presiden, Perdana Menteri, Kanselir atau Aristokrasi' hancur ke dalam rezim berikutnya, Timokrasi. Sekarang, moral mulai membusuk pada  puncak masyarakat, kelas penguasa.
Sebagai generasi masyarakat utopis Socrate, Kallipolis (Raja, Presiden, Perdana Menteri, Kanselir / Aristokrasi), berlalu, beberapa generasi baru pada  kelas penguasa menunjukkan motif antitesis terhadap hierarki moral rezim yang ada. Mereka menyangkal nilai tradisional, seperti mengejar pendidikan ketat dan kebaikan bersama. Mereka menurunkan 'Alasan' pada  puncak hierarki moral masyarakat. 'Alasan' tidak lagi mengatur sisa Jiwa, yaitu hasrat uang dan ekonomi, dan 'Thumos'. Dua komponen Jiwa ini memberontak melawan 'Alasan'. Kebobrokan moral mempolarisasikan kelas penguasa dan membaginya menjadi dua arah: satu menjadi mereka yang mempertahankan aturan 'Adil' tradisional  untuk mengejar kebaikan bersama; dan yang lainnya kepada mereka yang mengejar kepentingan diri sendiri dan meninggalkan nilai moral tradisional, disiplin diri, dan nilai pendidikan.
Kerusakan itu membentuk arogansi, pertengkaran, dan ambisius dalam kelas penguasa. Mereka menjadi kurang berpendidikan (tidak jelas), egois, licik, dan serakah. Mereka mulai mengejar kepentingan pribadi mereka sendiri dengan mengorbankan kebaikan bersama. Mereka tidak akan ragu melanggar hukum, dan mencuri serta menghabiskan kekayaan orang lain. Pada tahap ini, legitimasi landasan konstitusional Raja, Presiden, Perdana Menteri, Kanselir / Aristocracy' menjadi rusak. Dan ketika polarisasi meningkat di dalam kelas yang berkuasa, hal itu menyebabkan perselisihan sipil, kemudian, mengarah ke perang saudara, dan pada akhirnya menurunkan landasan konstitusional pada  'Just Kingship / Aristocracy'. Untuk membentuk sebuah perintah pada  kekacauan, mereka menyelesaikan kekerasan dengan mendistribusikan kekayaan di antara mereka sendiri dan sebuah rezim baru yang disebut 'timokrasi' muncul.
Timokrasi Sokrates:  Socrates mencirikan 'Timocracy' sebagai keadaan sementara antara / Aristocracy' dan 'Oligarchy.' Dia menggambarkan 'Timocracy' sebagai rezim yang memiliki sedikit  Aristocracy' dan sedikit 'Oligarchy' di dalam dirinya sendiri: dengan demikian itu adalah " campuran antara yang baik dan yang jahat. "(Plato).
Singkat cerita, dalam timokrasi, 'Alasan' tidak lagi penting dalam hierarki moralnya. Sekarang, nilai-nilai seperti prajurit  semangat cinta kemenangan dan kemarahan penghormatan, yang keduanya milik ' Thumos '  sebagai  'Appetite' yang menabrak 'Alasan' yang mencintai uang dan menaklukkan 'Alasan' dan mendominasi pikiran kelas penguasa yang prerogatif. Dalam timokrasi, kelas penguasa mengabdikan diri dalam berperang dan mengurangi populasi mereka menjadi budak dan kasar.
Filsafat Ekonomi Sokrates 'Timocracy:  Kekayaan sangat terkonsentrasi di antara kelas penguasa prerogatif. Sulit untuk merenungkan  rezim ini memiliki ekonomi aktif. Pada  deskripsi Socrates, tidak jelas apakah kegiatan ekonomi di Timocracy lebih aktif atau tidak dibandingkan dengan Kallipolis, Raja, Presiden, Perdana Menteri, Kanselir atau Aristocracy'. Namun demikian, untuk mengasumsikan  ekonomi di Timocracy masih belum sempurna.
Transisi pada  Timocracy ke Oligarchy:  Jika puncak hierarki moral dalam Timocracy adalah kemarahan dan semangat, yang keduanya termasuk dalam 'komponen Ketiga Jiwa (Thumos),' puncak hierarki moral di Oligarchy adalah 'cinta akan uang,' salah satu elemen pada  hasrat tidak terkendali. ' Secara etimologis, 'oligarki' adalah aturan oleh segelintir orang; 'aturan dengan uang' memiliki istilah lain, 'plutokrasi.' Namun, dalam argumennya, Socrates menyamakan 'sedikit' dan 'kaya' dalam argumennya; dengan kata lain, 'oligarki'-nya bersifat plutokratis. Masuk akal secara ekonomi karena 'skala ekonomi' memusatkan kekayaan di antara beberapa. Ada yang menyebutnya 'aturan Pareto'.
Menurut Socrates, dalam 'Appetite' di Oligarchy tidak menggunakan kualitasnya secara penuh. Karena tipe penguasa oligarkis cenderung menimbun kekayaan mereka pada  pada membelanjakannya. 'Appetite' memberikan kualitas maksimalnya dalam keserakahan untuk mendapatkan kekayaan. Secara keseluruhan, 'Nafsu makan' untuk akumulasi kekayaan datang di atas hierarki moral paradigma politik.
Dan, berulang kali, Socrates cenderung melihat  moral mulai membusuk pada  puncak masyarakat, kelas yang berkuasa, dalam setiap perubahan paradigma konstitusi. Dengan kata lain, kemarahan dan semangat, 'Thumos,' jatuh pada  puncak hierarki moral untuk mengakhiri zaman Timokrasi, dan 'cinta akan uang' tumbuh subur di puncak untuk membentuk rezim moral baru Oligarki.
Generasi baru melihat generasi mereka sebelumnya   belajar menjadi tipe militer 'kemenangan dan penghormatan' - menjadi mangsa realitas moral baru yang berkembang, 'cinta akan uang': beberapa pada  mereka menjadi korban hiu pinjaman dan kehilangan harta benda mereka. Dalam pikiran generasi baru, tumbuhkan permusuhan terhadap sistem moral dan nilai rezim sebelumnya. Bertentangan dengan nilai-nilai prinsipal lama  moral dan pendidikan untuk aristokrasi, dan kemenangan serta kehormatan bagi timokrasi  generasi baru mengabadikan kekayaan, dengan demikian 'Nafsu Makan', di atas sistem nilai
