Dua berita di  KOMPAS.com - Presiden Joko Widodo memastikan tak akan menerbitkan peraturan pemerintah pengganti undang-undang (perppu) untuk mencabut Undang-undang tentang Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). Hal ini disampaikan Jokowi menanggapi tuntutan masyarakat yang menolak UU KPK hasil revisi. Penolakan revisi UU KPK juga menjadi salah satu tuntutan mahasiswa yang menggelar aksi unjuk rasa di sejumlah wilayah pada hari ini, Senin (23/9/2019). "Enggak ada (penerbitan perppu)," kata Jokowi di Istana Kepresidenan, Jakarta, Senin.
Tiga hari kemudiaan  di  KOMPAS.com - Presiden Joko Widodo akhirnya melunak soal tuntutan mahasiswa dan masyarakat untuk mencabut Undang-Undang Komisi Pemberantasan Korupsi hasil revisi. Jokowi yang sebelumnya menolak mencabut UU KPK, kini mulai mempertimbangkan untuk menerbitkan peraturan pemerintah pengganti undang-undang ( perppu). "Berkaitan dengan UU KPK yang sudah disahkan oleh DPR, banyak sekali masukan yang diberikan kepada kita, utamanya masukan itu berupa perppu," kata Jokowi di Istana Merdeka, Jakarta, Kamis (26/9/2019). "Tentu saja ini kami hitung, kalkulasi dan nanti setelah itu akan kami putuskan dan sampaikan kepada senior-senior yang hadir pada sore hari ini," .
Ada dua paradox sikap, satu sisi berusaha Presiden Joko Widodo memastikan tak akan menerbitkan peraturan pemerintah pengganti undang-undang ( perppu) untuk mencabut Undang-undang tentang Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK), dan dalam hitungan 3 hari berubah sikap bahwa Presiden Joko Widodo akhirnya melunak soal tuntutan mahasiswa dan masyarakat untuk mencabut Undang-Undang Komisi Pemberantasan Korupsi hasil revisi.
Bagimana kondisi ini dipahami dalam pandangan  Gaya Kemimpinan Wayang. Tulisan ini adalah tulisan tidak lugas  hanya bersifat khiasma pada  Trans Substansi  Wayang adalah metafora konsepsi moral [nilai-rasional] yang bisa diterapkan [instrumental] dan sistematis."  Ia mengesampingkan "perbedaan yang tak dapat didamaikan dalam konsepsi agama dan filosofis warga negara yang komprehensif dan masuk akal tentang dunia. Wayang  dapat menggantikan aliran filsafat moral modern modern, utilitarian, yang menetapkan kepuasan keinginan individu sebagai adil tanpa syarat.
Wayang adalah bayang-bayang [wilayah abu-abu] atau dimainkan malam hari, halus, menggunakan sembah roso, dan  ada pertentangan akal sehat memandang yang masuk akal, tetapi tidak, secara umum dalam gaya wayang, rasional sebagai ide moral yang melibatkan sensibilitas moral.
Yang masuk akal dipandang sebagai gagasan moral [nilai rasional] intuitif; itu dapat diterapkan pada orang, keputusan dan tindakan, serta pada prinsip dan standar, untuk doktrin yang komprehensif pada hal-hal lain.
Memahami wayang dapat saya metaforakan pada gagasan John Locke dan membuat klaim yang lebih bernuansa interaksi dengan semua objek melalui 'tabir persepsi' sehingga persepsi kita dikurangi dari karakterisitik aktual objek tersebut. Realisme tidak langsung bertujuan untuk menjelaskan bagaimana kita, sebagai manusia, memiliki persepsi yang berbeda tentang dunia  seperti dua orang yang membedakan warna atau suhu suatu objek secara berbeda  sambil tetap mempertahankan materi ada secara terpisah dari dan tidak bergantung pada diri kita sendiri.
Realism  tidak langsung mengubah ide-ide yang disajikan oleh realisme akal sehat, dengan menyarankan  apa yang kita rasakan secara langsung dan segera sadari bukanlah dunia atau objek di dalamnya, melainkan data akal. Realis tidak langsung jauh dari menyangkal keberadaan dunia fisik, tetapi hanya mengklaim bahwa objek fisik di dunia menyebabkan data indera kita, dan bahwa data indera yang kita alami mewakili dunia eksternal, sampai batas tertentu. Sebagai contoh, ketika saya melihat seekor kuda, saya tidak melihatnya secara langsung, seperti yang disarankan oleh realisme akal sehat. Saya tidak memiliki kontak sensorik dengan kuda, dan apa yang saya sadari hanyalah representasi mental, semacam gambaran batin, tentang kuda. Pengalaman visual saya tidak langsung dari kuda; namun realisme tidak langsung mengklaim bahwa itu disebabkan oleh kuda. Apa yang saya sadari adalah representasi kuda, yang dihasilkan oleh indra saya.
Realisme Tidak Langsung berpendapat  "dalam persepsi orang secara tidak langsung sadar akan dunia fisik" berdasarkan kesadaran langsung objek internal, non fisik. "  Ini berarti  meskipun gagasan seseorang tentang suatu benda mungkin menyerupai objek itu sendiri, seseorang hanya bisa menyadari ide mereka dan tidak pernah objek itu sendiri.
Realisme tidak langsung  tampaknya memberikan tanggapan terhadap keberatan terhadap realisme akal sehat, yang diajukan tetapi Argumen Ilusi. Dalam contoh warna, misalnya, satu jaket dapat terlihat warna yang sama sekali berbeda jika dilihat dalam cahaya yang berbeda. Jika kita kemudian memeriksa serat-serat bahan jaket lebih detail, kita mungkin akan menemukan mereka menjadi berbagai warna yang berbeda. Cara itu dirasakan juga tergantung pada penonton, misalnya, seseorang yang buta warna dapat melihat jaket secara berbeda kepada seseorang dengan penglihatan warna penuh. Mengingat hal ini, tampaknya tidak masuk akal untuk mengatakan bahwa jaket itu benar-benar kuning, atau bahwa kekuningannya tidak tergantung pada pengamat. Dalam upaya untuk menjelaskan fenomena semacam ini, realisme tidak langsung memperkenalkan gagasan tentang kualitas primer dan sekunder.
Gaya Kemimpinan Wayang Presiden berawal pada meminjam realisme pada hakekatnya manusia kreatif tidak memimpin, artinya, mereka tidak memimpin secara langsung. Mereka memimpin dengan ciptaan mereka, mereka tidak "memberi tahu" orang apa yang harus dilakukan atau memaksa mereka untuk melakukan apa pun. Metode kepemimpinan tidak langsung. Â Kepemimpinan tidak langsung digunakan dalam banyak bidang: dalam seni, hiburan, kreativitas sosial, politik, ekonomi, hubungan internasional, dan banyak lagi. Pemimpin tidak langsung memfasilitasi, kondisional atau menggunakan orang lain untuk menundukkan lawan politik. Mereka menekankan teladan pribadi. Mereka fokus pada pekerjaan pribadi dan kegembiraannya. Pemimpin tidak langsung mendorong pengalaman belajar mandiri. Pemimpin tidak langsung mencari hubungan gaya, perilaku sukarela, penggunaan ritual dan festival dan sebagainya.
