Aphrodite  dan Kecanduan Cinta
Aphrodite adalah dewi cinta, seks, dan kecantikan Yunani dan ada banyak kisah tentang bagaimana ia bisa membujuk para dewa dan manusia untuk bernafsu terhadapnya. Dalam salah satu gambar dewi yang paling terkenal, kita melihat wujudnya yang indah muncul dari laut, merujuk pada kisah asalnya yang menarik. Tapi asal usul sejati dewi datang dari jauh sebelum orang Yunani.
Aphrodite adalah bagian dari panteon Yunani kuno. Beberapa simbol terkenalnya adalah cermin, kerang kerang, merpati, korset, dan apel. Tentu saja, dewi populer ini memiliki banyak simbol lain yang terkait dengannya dan ikon-ikonnya berhubungan dengan mitos dan atribut sang dewi.
Kisah-kisah kuno sang dewi cenderung mencerminkan perannya dalam cinta antara para dewa, manusia, dan para dewa dan manusia. Kadang-kadang dia adalah pengaruh luar pada cerita orang lain dan sering kali dia adalah pemain utama dalam cerita juga. Tapi seperti biasa dengan dewa-dewa Olimpiade, Aphrodite juga memiliki sisi yang lebih gelap dan balas dendam adalah salah satu fitur yang kurang menarik.
Dewi cinta, keindahan, dan kesenangan Yunani adalah Aphrodite. Kisah mitisnya dimulai dengan kelahiran kekerasan dengan orang tua yang tidak ada dan ayah yang dikebiri.
Kita dapat menduga bahwa kelahirannya yang kejam berkontribusi pada kekejaman dan pembalasan dendamnya di mana ia menggunakan kecantikannya sebagai saluran untuk agresi. Dalam pencariannya yang kompulsif untuk mengatasi rasa sakit kesendiriannya, ia mencari kesenangan dan keindahan melalui realitas yang digerakkan oleh indera tanpa moralitas.
Kita bisa mengatakan bahwa Aphrodite, seperti kita semua, diusir dari keharmonisan rahim / lautan dan ke dunia di mana dia dibiarkan menghadapi realisasi kesendiriannya yang sulit dan menakutkan. Karena dia 'yatim piatu,' dia telah kehilangan ikatan primer awal. Ketidakhadiran seperti itu adalah cacat besar jiwa yang tersembunyi.
Seperti Aphrodite, melalui kelahiran, setiap individu dikeluarkan dari keharmonisan paradisikal rahim ke dalam dunia di mana ia tidak memiliki tempat yang jelas. Dengan demikian, fitur utama dari kondisi manusia adalah bahwa begitu lahir, masing-masing individu secara fundamental sendirian.
Realisasi keterasingan yang perlahan-lahan menyingsing ini adalah dimensi penting dari perkembangan kesadaran manusia. Kesadaran ini sulit dan menakutkan.
Ketika keterikatan awal kita dengan pengasuh utama kita kosong, mengganggu, berbahaya, kacau, atau eksploitatif, kita menggunakan fantasi kekanak-kanakan untuk pelipur lara dan keselamatan yang dibayangkan.
Perilaku ini membantu kita membelok dari kekosongan yang tak tertahankan untuk benar-benar sendirian dan tidak berdaya. Anak itu menyalahkan dirinya sendiri karena orang tuanya tidak mampu mencintai dan ketika stiletto menyalahkan dan memalukan menghantam jiwa, anak itu kehilangan hubungannya dengan sumber kehidupan dan mengalami isolasi yang menakutkan dan ketakutan ditelan oleh kehampaan; takut mati.
Aphrodite, dalam keinginan bawah sadarnya untuk menciptakan atau memperbaiki ikatan utama, beralih ke seks.
Mereka yang putus asa sinis tentang pernah memiliki keintiman emosional dengan siapa pun, pasrah dengan kesenangan sesaat atau bahkan rasa sakit dengan siapa pun, karena ada kontak, beberapa pengakuan.
Di sini, luka Aphrodite membusuk, dan sama seperti dia tidak bisa kembali ke laut, kita tidak bisa kembali ke rahim. Seperti dia, kita ditantang untuk menyembuhkan rasa malu, membenci diri sendiri, hukuman tubuh, yang menumpulkan naluri dan sensualitas serta seksualitas, melalui cinta.
Seperti kata Platon, hanya cinta, yang menyatukan perpecahan dalam diri. Pencarian Aphrodite untuk cinta bermanifestasi sebagai dorongan seksual dan penyalahgunaan kekuasaan. Dia menyalahgunakan seksualitasnya untuk menemukan cinta. Hal ini menyebabkan rasa malu dan membenci diri sendiri, di mana tubuh / diri akan dihukum (gangguan makan, gangguan adiktif) dan menjadi musuhnya.
Dia takut tubuhnya, nalurinya, kebutuhan dan keinginan fisik. Naluri tumpul bersama dengan seksualitas dan sensualitas. Kami merasa berdosa. Seks hanyalah kendaraan untuk upaya putus asa untuk menjangkau orang lain.Â
Kebutuhan interpersonal yang lebih mendasar telah menjadi seksual. Dalam keputusasaan sinis tentang pernah memiliki keintiman emosional dengan siapa pun, kesenangan sesaat atau bahkan rasa sakit dengan siapa pun akan lakukan, karena ada kontak, beberapa pengakuan.
Ketika kita menyalahkan diri kita sendiri atas sesuatu yang kita sesali, kita tetap terkunci di dalamnya. Kami tetap terpaku dan terjebak dalam keadaan tidak berdaya dan malu. Mengampuni diri adalah langkah terakhir dalam penyembuhan. Itu berarti melihat diri kita dengan belas kasih, untuk memahami mengapa kita melakukan apa yang kita lakukan dan memisahkan esensi dasar kita dari kesalahan yang dibuat.
Pengampunan adalah tindakan penebusan hati. Pengampunan adalah proses organik dan tidak bisa dipaksakan terhadap waktunya sendiri, tetapi dengan niat ini mungkin kita bisa mendorongnya.
Aphrodite ditantang untuk mengaktualisasikan keutuhan melalui pencariannya akan cinta dan ekspresi seksual. Dalam proses penyembuhan dan pengampunan, ia mengintegrasikan polaritas pola dasar ketika ia berevolusi dari realitas yang digerakkan oleh inderanya untuk kesenangan dan keindahan hingga memeriksa perasaan dan nalurinya, sehingga memungkinkan kebijaksanaan dan pendewasaan.
Dia membawa kita dari cinta manusia ke cinta spiritual dan kembali lagi, dan dengan melakukan itu dia menemukan perluasan diri secara sadar, terikat pada instingnya sendiri dan di mana pikiran / tubuh terpecah sembuh.
Tepi Sungai Mentaya Kalteng, 10 Oktober 2018
