Kita Terobsesi dengan Kematian, Jadi Mengapa Kita Tidak Berpikir Lebih Banyak tentang Kelahiran?

Filsafat;  "kita terobsesi dengan kematian, jadi mengapa kita tidak berpikir lebih banyak tentang  kelahiran"

Riset saya menghasilkan pertama kali  di Indonesia tentang Filsafat Seks, Menjadi Seksuasi, Menjadi Kapitalisme. Simpulannya adalah ["meleburnya wilayah private Seks, menjadi Seksuasi, menjadi wilayah public adalah melahirkan sistem Kapitalisme"]. Itulah Human Condition versi Hannah Arendt. Saya menyimpulkan bahwa seks, seksuasi adalah inti pada dua tatanan yakni bidang ekonomi, dan bidang politik.

Dua Dinasti di Kerajaan Mataram', yaitu: (1) Dinasti Sanjaya (Sajayavasa), dan (2) Dinasti Sailendra (Sailendravamsa). Ikon utama berupa metafora dalam bentuk Lingga-Yoni. Yoni, Lingga symbol wangsa Dinasti Sanjaya. Yoni adalah vagina atau mxxxk alat kelamin wanita, Lingga adalah konxxxxl atau penis pada lelaki. Pada pada candi yang saya teliti saya sebut sebagai diskurus Lingga Yoni atau Diskurus Seks, atau saya sebut sebagai Filsafat Seks pada Pantheon Lingga Yoni dapat dijadikan episteme dan cara memahami dunia dengan bertanggungjawab, dan memenuhi kaidah akademik.

Yang saya temukan  dalam filsafat Jawa Kuna, dalam riset dua Wangsa Sanjaya, dan Wangsa Sailendra, kemudian di ikuti pada semua Candi di Pulau Jawa {Jawa Tengah, dan Jogjakarta] atau teristimewa pada gagasan Candi Sukuh, sebagai metafora Candi Sukuh Pantheon Lingga Yoni hasil riset Apollo Daito, dan Pio Oliang MS (2012-2014]. Problem utam ada pada tiga registrasi, kelahiran, proses kehidupan, dan kematian.

Maka pada tulisan ini saya membahas tema pada Filsafat: mengapa kita  terobsesi dengan kematian, jadi mengapa kita tidak berpikir lebih banyak tentang dilahirkan? atau mengapa manusia itu dilahirkan. Jawaban yang bodoh gampang sepanjang ada nafsu seks, dan dua benda yang bertemu bentuk Lingga-Yoni maka terjadilah kelahiran manusia. Ada sawah, dan ada padi, maka terjadilah benih padi.

Semua manusia memulai hidup dengan dilahirkan dan semua manusia mati. Dalam dua cara ini, kita terbatas: hidup kita tidak terbatas, tetapi mereka mulai dan mereka berakhir. Akan tetapi, secara historis, para filsuf memusatkan perhatian hanya pada satu dari dua cara di mana kita terbatas: kefanaan. 

Para filsuf tidak banyak bicara tentang dilahirkan dan bagaimana hal itu membentuk keberadaan kita. Pengecualian adalah beberapa karya terbaru dalam filsafat feminis, misalnya oleh Luce Irigaray,  dan Adriana Cavarero  tetapi bahkan di sini, dilahirkan telah dibayangi dengan melahirkan dan menjadi ibu.

Jadi bagaimana cara dilahirkan mengatur kehidupan manusia; Pertama, mari kita perjelas  bagi manusia, untuk dilahirkan adalah untuk mulai ada pada titik waktu tertentu, dan melakukannya dengan dikandung dan diolah lalu keluar dari rahim - secara historis rahim ibu, meskipun kehamilan transgender adalah mengubah ini. Dengan demikian kita datang ke dunia dengan tubuh tertentu, dan di tempat tertentu, serangkaian hubungan dan situasi dalam masyarakat, budaya, dan sejarah.

Karena ketidakberdayaan bayi manusia dan bayi   kebutuhan anak-anak yang berkepanjangan untuk pengasuhan dan pendidikan - kita memulai kehidupan yang sepenuhnya bergantung pada orang-orang yang merawat kita secara fisik dan emosional. Seringkali, kita menjadi lebih mandiri dari waktu ke waktu, tetapi tidak pernah sepenuhnya atau secara permanen demikian. 

Kita semua tetap bergantung pada orang lain   sehubungan dengan sarana penghidupan kita, bahasa, kesejahteraan emosional dan kepercayaan sosial dasar. Begitu kita ingat bahwa kita memulai hidup sebagai bayi dan bayi, ketergantungan muncul sebagai hal yang lebih mendasar daripada kemandirian - kemerdekaan terjadi dengan latar belakang ketergantungan, bukan sebaliknya.

Karena ketergantungan awal kami, hubungan awal kami dengan pengasuh kami memiliki efek formatif yang sangat besar pada kami. Mereka membentuk diri kita: pola reaksi emosional kita, watak, kebiasaan, dan sifat kita - dan kepribadian di mana mereka diorganisasikan. Semua ini tidak diatur - kita tentu saja dapat sangat dipengaruhi dan direformasi oleh hubungan berikutnya. Tapi kami terbuka untuk hubungan baru dengan cara yang dibentuk oleh yang sebelumnya. Maka, ketika kita mempertimbangkan kelahiran, kita melihat bahwa hubungan dengan orang lain menjadikan kita sebagai individu kita - kedirian individu kita muncul dalam latar belakang hubungan.

Aku, aku dan aku sendiri. Saat lahir, setiap individu masuk ke dalam situasi unik di dunia, terdiri dari kombinasi unik dari keadaan historis, sosial, etnis, geografis, keluarga, dan generasi. Situasi kelahiran awal seseorang memengaruhi setiap situasi kehidupan berikutnya yang dialami seseorang - termasuk dengan memengaruhi pilihan apa pun yang diambil seseorang sebagai respons terhadap situasi-situasi ini. Semua situasi berturut-turut seseorang mengalir melalui kehidupannya, bagaimanapun secara tidak langsung, dari kelahirannya.

Kita masing-masing dilahirkan dalam situasi unik kita sendiri. sirtravelalot via Shutterstock. Situasi kelahiran kita diberikan kepada kita, bukan dipilih - dan begitu kita dilahirkan kita mulai menyerap budaya di sekitar kita. Jadi, pertama dan terutama, kita adalah pewaris dan penerima budaya dan sejarah. Kita dapat mengembangkan kapasitas untuk mempertanyakan, mengkritik dan mengubah apa yang telah kita terima, tetapi ini terjadi atas dasar penerimaan sebelumnya.

Mengapa saya menjalani kehidupan khusus yang saya miliki, sejak lahir? Saya mungkin bertanya-tanya: "Mengapa saya adalah saya?" Atau: "Mengapa hidup ini saya jalani dan tidak ada yang lain?" Tradisi agama Timur dan Barat menawarkan berbagai jawaban - misalnya, dengan merujuk pada jiwa abadi kita seperti dalam agama Kristen, atau siklus kelahiran kembali, seperti dalam agama Hindu. Tetapi mungkin saya yang dilahirkan saya adalah fakta yang tidak bisa dijelaskan, hanya diterima.

Kita dapat menjelaskan, paling tidak sampai pada titik tertentu, mengapa tubuh khusus tempat saya dilahirkan dilahirkan (orang tua saya bertemu, sperma tertentu membuahi sel telur tertentu pada kesempatan tertentu - dan sisanya). Tetapi itu tidak menjelaskan mengapa tubuh ini adalah orang yang hidupnya saya pimpin dan alami secara langsung, dari dalam. 

Ini hanya fakta, dan karena tidak bisa dijelaskan, dimensi misteri merasuki keberadaan saya. Misteri itu dapat menimbulkan kecemasan - salah satu dari beberapa bentuk kecemasan kelahiran. Para filsuf ( Martin Heidegger) telah banyak berbicara tentang kecemasan tentang kematian, tetapi dilahirkan juga menghadirkan kecemasan dan kesulitan eksistensial.

Dini hari. Tampaknya membingungkan bahwa saya pernah tiba dengan keberadaan yang sebelumnya tidak pernah ada. Dan itu dapat mengganggu bahwa kita tidak dapat mengingat dilahirkan, atau memang mengingat masa kanak-kanak - fenomena yang dikenal sebagai "amnesia infantil ".

Amnesia ini merupakan konsekuensi pada  perkembangan memori dan sistem kognitif kita selama masa kanak-kanak. Ketika kita naik ke bentuk memori yang lebih maju, kita kehilangan akses ke memori sebelumnya yang diletakkan dalam bentuk yang kurang canggih. 

Pada gilirannya, perkembangan kognitif kita yang dipentaskan adalah konsekuensi dari kelahiran: kita dilahirkan sangat tidak dewasa dan tidak berbentuk tetapi akhirnya berkembang untuk mencapai kecanggihan kognitif tingkat tinggi.

Namun tahun-tahun awal yang kita lupakan adalah yang paling formatif bagi kita. Karena itu, kita berakhir dengan banyak kehidupan emosional dan reaksi kita sendiri sebagai misteri bagi kita. Mengapa kita jatuh cinta dengan orang yang kita lakukan? Mengapa lagu ini membuatku menangis dan membuatmu kedinginan? Amnesia infantil membuat kita asing dalam hal-hal penting dan ini membingungkan.

Ini hanya beberapa fitur dari keberadaan manusia yang dilegakan begitu kita ingat bahwa kita tidak hanya manusia, tetapi juga kelahiran. Dilahirkan adalah fitur mendasar dari kehidupan manusia, bukan hal yang sepele atau tidak disengaja - dan keberadaan manusia secara keseluruhan memiliki bentuk seperti itu karena kita dilahirkan.

Daftar Pustaka:
Stephen Shapiro.,Michel Foucault's., Discipline & Punish: The Birth of the Prison., Reader Workbook

Hannah Arendt.,1998., The Human Condition, 2rd., Edition. The University of Chicago.,Press.

Apollo Daito, 2016., Pembuatan Filsafat Ilmu Akuntansi, Dan Auditing (Studi Etnografi Reinterprestasi Hermenutika Pada Candi Prambanan Jogjakarta

_,.2011., Pencarian Ilmu Melalui Pendekatan: Ontologi, Epistimologi, Aksiologi

_,.2014., Rekonstruksi Epistimologi Ilmu Akuntansi Pendekatan Fenomenologi, dan Hermeneutika Pada Kraton Jogjakarta

_., 2014., Ontologi Ilmu Akuntansi: Pendekatan Empirik Pada Kabupaten Kota Bogor, Sumedang, Ciamis Indonesia

_.,2014., Ontologi Ilmu Akuntansi: Pendekatan Kejawen Di Solo Jawa Tengah Indonesia

_,2015., Pembuatan Diskursus Teori Akuntansi Konflik Keagenan (Agency Theory), Studi Etnografi Reinterprestasi Hermeneutika Candi Sukuh Jawa Tengah

_., 2018., Studi Estetika komparasi Wangsa Sanjaya, dan Wangsa Sailendra Episteme bidang Auditing