Suara Tanpa Rupa Makam Belanda di Surabaya

Manusia tampaknya selalu memiliki gagasan tentang dobel bayangan yang selamat dari kematian tubuh. Tetapi gagasan jiwa sebagai entitas mental, dengan kualitas intelektual dan moral, berinteraksi dengan organisme fisik tetapi mampu melanjutkan setelah pembubarannya, berasal dari pemikiran Barat dari Plato dan masuk ke dalam Yudaisme selama kira-kira abad terakhir sebelum Era Umum dan dari sana ke dalam agama Nasrani.

Dalam pemikiran Yahudi dan Kristen itu telah ada dalam ketegangan dengan gagasan kebangkitan orang yang dikandung sebagai kesatuan psikofisik yang tak terpisahkan;'

dokpri

Makam Peneleh adalah makam tertua di Jawa Timur yang masih tertata dengan baik. Makam ini dikenal pula sebagai makam Wong Lodo atau Belanda atau makam Kristiani. Pertumbuhan perkampungan di sekeliling lokasi makam perlahan-lahan mulai mengambil alih fungsi makam  Makam Peneleh dihuni tidak kurang dari sekitar 35  ribu jasad warga Eropa di Jawa Timur khususnya Surabaya. Mereka tidak hanya orang Belanda saja melainkan dari Jerman, Inggris, Italia, Armenia, Prancis, Belgia, Austria, Swiss, Norwegia, bangsa Indonesia sendiri  dan lainnya.

dokpri

Tulisan ini adalah upaya mencari secara kebatinan makna pada Sisa-sisa manusia telah ditemukan di ruang bawah tanah atau kemudian disebut makam. Maka adalah repesentasi jejak bekas Pembebasan jiwa. Didalam sejarah ada makam Penyelam (480/70 SM) adalah satu-satunya bukti untuk lukisan Yunani skala besar, selain pada vas, sebelum abad keempat SM. Ini juga unik dalam hal tema yang digambarkan di atasnya: seorang pemuda telanjang menyelam ke lautan, sebuah metafora visual untuk transisi dari kehidupan ke kematian.

dokpri

Sementara orang-orang Yunani secara tradisional memiliki pandangan yang sangat negatif tentang akhirat, ide-ide baru menyebar selama abad kelima SM, berdasarkan harapan semacam kelangsungan hidup setelah kematian. Setelah tradisi ini, Platon kemudian akan mendefinisikan kematian sebagai "pembebasan jiwa", dengan demikian mengantisipasi kepercayaan agama kemudian.

dokpri

Makam itu ditemukan 2 km selatan Paestum di dalam sebuah kuburan kecil yang berasal dari abad keenam ke lima SM. Adegan penyelam, yang telah memberikan namanya ke makam, dapat ditemukan di sisi dalam tutupnya, langsung menghadap almarhum. Setelah pemakaman, yang diadakan sekitar 475 SM, lukisan dinding tetap dalam kegelapan selama hampir dua setengah milenium sampai penemuan mereka pada tahun 1968.  Dinding kotak makam, terbuat dari lempengan travertine, dihiasi dengan adegan simposium (jamuan makan).  Sifat luar biasa dari makam terletak pada pesan metafisik yang disampaikannya melalui bahasa visual.

dokpri

 Di kota-kota Yunani Italia selatan, para filsuf seperti Pythagoras dan Parmenides sedang menangani pertanyaan yang terkait dengan metafisika dan kehidupan setelah kematian. Ada penyebaran kepercayaan yang diilhami oleh pythagorism dan orphism (pada gilirannya terinspirasi oleh mitos Orpheus yang kembali dari Hades berkat musik), hanya dimiliki oleh mereka yang telah "diinisiasi" dalam misteri  tradisi ini.

Makam Paneleh adalah bentuk sejarah jiwa meluas dari Tuhan melalui beragam pengalamannya di Bumi dan kembali ke Tuhan. Hidup memiliki hierarki yang berkelanjutan, dan jiwa berevolusi bentuk-bentuk ekspresi saat ia berkembang menuju kesempurnaan total. Kelompok-jiwa dengan ekstensi mengalami perkembangan kehidupan tumbuhan dan hewan sebelum membangun individualitas dalam inkarnasi manusia. Jiwa terus mendapatkan pengalaman di semua tingkatan, meningkatkan kebijaksanaan universal. 

dokpri

Dalam banyak kehidupan ekspresi manusia dan di dunia lain di antaranya, jiwa berangsur-angsur menjadi semakin sadar akan alam yang lebih tinggi, melewati inisiasi yang menandai kemajuannya menuju keilahian yang sadar. Berikut ini adalah puisi batin ketika saya mengunjungi Makam Paneleh wujud suara tanpa rupa muncul:

dokpri

tentang Jiwa adalah salah satu dari persatuan luar biasa dengan Tuhan ...
Setelah disatukan dengan Tuhan, kehendak Jiwa menjadi milik Tuhan

Aku adalah Tuhan, kata Cinta, karena Cinta adalah Tuhan dan Tuhan adalah Cinta ...
... dan Jiwa adalah Tuhan dengan syarat Cinta,
jadi saya adalah Tuhan secara alami ...

(Jiwa yang terbebaskan) kehilangan namanya di dalam siapa dia
dilebur dan dilarutkan. Dengan demikian dia akan menjadi seperti tubuh
air yang mengalir dari laut. Dan ketika air ini kembali
ke laut, ia kehilangan arah dan namanya, dan sekarang di
laut tempat ia beristirahat ...

Jiwa ini selalu dalam kecukupan penuh, di mana dia berenang
dan gerobak dan kendaraan hias, dikelilingi oleh kedamaian ilahi, tanpa
setiap gerakan di interiornya, dan tanpa pekerjaan eksterior
[upaya] di pihaknya.

(Jiwa yang terbebaskan) beristirahat tanpa menghalangi curahan
Cinta ilahi. Dia tidak lagi mencari Tuhan melalui penyesalan, juga
melalui sakramen apa pun; tidak melalui pikiran, atau melalui kata-kata,
atau melalui karya, atau melalui pemahaman ilahi, atau melalui
cinta ilahi, atau melalui pujian ilahi.

Wasiatnya ditanam di dalam Satu ... Dia larut ke dalam yang sebelumnya
Keberadaan di mana Cinta telah menerimanya.

Dia telah jatuh ke dalam kepastian mengetahui apa-apa dan ke dalam
kepastian tidak rela. Dan ketiadaan ini ... memberinya
semua...

dokpri

dokpri