Episteme Filsafat Seksuasi Chodorow

Reproduksi Bunda: Psikoanalisis Dan Sosiologi Gender (1978) menerima Jessie Bernart Award sebagai pengakuan atas pengembangan pemahaman   tentang wanita di masyarakat. Lebih  baru-baru ini teks kanonik yang   dihormati oleh  sosiologi kontemporer.

Karya Chodorow   penting karena ia menawarkan perspektif alternatif untuk karya klasik  pandangan psikoanalitik feminitas. Chodorow menantang tirani dari penjelasan biologis  gender, yang mempersepsikan pembentukan identitas gender dalam hal perbedaan genital dan  ada atau tidaknya penis. Namun dia tetap psikoanalitik dan memanfaatkan perkembangan itu  tahapan dari teori psikoanalitik yang sama yang dia kritik. 

Sehubungan dengan teori Grand, tahun 1970-an merupakan konteks di mana banyak feminis Gelombang Kedua  menjelajahi universalitas gender dan dominasi laki-laki. Teori besar bermanfaat dan selalu  bermasalah dan begitu ketegangan menyediakan teori komprehensif universal dan  spesifik dari sistem gender jender. 

Dalam The Reproduction of Mothering Chodorow (1978) mempersepsikan pembagian kerja seksual dalam masyarakat menjadi terorganisir secara sosial karena perempuan adalah yang utama pengasuh anak-anak. Bagi Chodorow, dia memahami organisasi sosial seputar gender  pembagian kerja untuk menghasilkan wanita "didevaluasi".

Segal (1987) mempertahankan reproduksi Chodorow tentang menjadi ibu bukanlah fenomena universal tetapi  sebagai gantinya adalah akun spesifik budaya tentang perbedaan gender  30 tahun kemudian, menjadi nilai-nilai dan ideology. Dan implikasinya pada  budaya barat dan struktur keluarga, yang diselenggarakan dalam hal pembagian kerja tradisional, menunjukkan  pemeriksaan lebih lanjut diperlukan, terutama dalam hal struktur keluarga alternatif, seperti  sebagai keluarga campuran atau keluarga yang terdiri dari kelas sosial gay dan berbeda. Demikian pula dengan Chodorow.

Teori  melihat subjektivitas dalam hal entitas tetap yang stabil. Ego yang stabil, rasa aman  milik dan hubungan yang diatur dengan baik dengan objek, adalah kelas menengah dan perspektif modernis itu  disajikan sebagai cita-cita yang tidak perlu dipertanyakan.

Chodorow tidak memperhatikan pengalaman subyektif reproduksi dan seksual wanita  tubuh. Pengasuhan bersama tidak akan cukup untuk mengubah hubungan  konfigurasi antara ibu dan bayi dan perbedaan gender yang signifikan akan tetap ada. Menurut  bagi Rossi, pengalaman fisik wanita tentang menstruasi, kehamilan dan persalinan akan tetap ada  membedakan orang tua. 

Bagi Rossi perbedaan fisik ini masih akan menghasilkan kualitatif  perbedaan dengan hubungan ibu-anak, berbeda dengan hubungan ibu-anak.  Chodorow merasa ada perbedaan mutlak antara anak laki-laki dan perempuan, dan laki-laki dan perempuan;  meskipun dia menawarkan gagasan dialektik dari apa yang dia anggap sebagai sosial dan berkembang  fenomena budaya. Asumsi yang mendasari perbedaan gender tidak didukung dan  belum dicoba. 

Dengan menyimpulkan konfigurasi relasional laki-laki menjadi terpisah dan otonom dan  perempuan menjadi empatik dan relasional, itu terlalu menyederhanakan dan mengaburkan kesamaan nyata dan  perbedaan perempuan dan laki-laki, karena itu membentuk dualisme palsu dari lawan gender, selanjutnya, formulasi Chodorow menyiratkan determinisme, dengan penekanan pada masa kanak-kanak  sosialisasi, di mana laki-laki, berbeda dengan perempuan, tidak dikaitkan dengan sifat pengasuhan. 

Empati, pengasuhan dan perawatan anak adalah perilaku yang dipelajari. Perawatan anak tidak misterius, spesifik jender atau bagian psikologi perkembangan awal; mereka adalah karakteristik yang dipelajari sepanjang umur.   Secara pribadi, saya pikir jika laki-laki tidak mengembangkan keterampilan ini, itu karena mereka  belum memilih untuk, bukan karena mereka tidak mampu melakukannya.  

Berpotensi bahaya menekankan perbedaan gender, dalam hal menjadi ibu, apakah itu bisa menjadi  pembenaran status quo; karena wanita ibu,  bertanggung jawab untuk reproduksi  perbedaan dan ketidaksetaraan gender. Jika, apa artinya menjadi seorang wanita didefinisikan secara sempit, dalam hal keibuan, adalah normal dan alami bagi wanita untuk memberikan perawatan, maka diasumsikan wanita memilihnya  memberikan perawatan atau mereka tidak bisa tidak merawat orang lain , akibatnya mengubah pengaturan social akan memiliki sedikit efek dan strategi intervensi akan sedikit berguna.