Episteme Lacan Kecemburuan Vagina pada Penis Menjadi Phallus [4]

Episteme Lacan  Kecemburuan Vagina Pada Penis Menjadi Phallus [4]

Jacques Lacan , sepenuhnya Jacques Marie mile Lacan , (lahir 13 April 1901, Paris, Prancis   meninggal 9 September 1981, Paris), psikoanalis Prancis yang mendapatkan reputasi internasional pewaris filsafat Sigmund Freud .

Lacan memperoleh gelar kedokteran pada tahun 1932 dan merupakan seorang psikiater dan psikoanalis yang berpraktik di Paris untuk sebagian besar karirnya. Dia membantu memperkenalkan teori Freudian ke Prancis pada 1930-an, tetapi   mencapai ketenaran hanya setelah mengadakan seminar reguler di Universitas Paris pada tahun 1953. 

Lacan memperoleh status selebritas di Prancis setelah penerbitan esai dan ceramahnya di crits (1966). Lacan  mendirikan dan mengepalai sebuah organisasi bernama Freudian School of Paris dari tahun 1964 hingga ia bubar pada tahun 1980 karena apa yang diklaim adalah kegagalannya untuk mematuhi dengan cukup ketat prinsip-prinsip Freudian.

Lacan menekankan keunggulan bahasa sebagai konstitutif dari ketidaksadaran, dan ia mencoba untuk memperkenalkan studi bahasa (seperti yang dipraktikkan dalam linguistik, filsafat, dan puisi modern) ke dalam teori psikoanalitik. Prestasi utamanya adalah reinterpretasinya terhadap karya Freud dalam hal linguistik struktural yang dikembangkan oleh penulis Prancis pada paruh kedua abad ke-20. Pengaruh yang ia peroleh jauh melampaui bidang psikoanalisis untuk menjadikannya salah satu tokoh dominan dalam kehidupan budaya Prancis selama tahun 1970-an.

Lacan berpendapat   subjeknya adalah "subjek penanda." Salah satu makna dari klaim ini setidaknya adalah   tidak ada subjek yang layak yang bukan subjek yang berbicara, yang telah dikebiri oleh kastrasi dan hukum ayah. Saya akan kembali ke formulasi di bawah ini, meskipun, karena maknanya yang lengkap hanya menjadi jelas ketika klaim penting lain yang dibuat Lacan mengenai subjek tersebut diperiksa dengan benar. Ini adalah klaim yang tampaknya kontradiktif   subjek seperti itu, pada saat yang sama sebagai subjek linguistik, tidak memiliki penanda. Tidak ada subjek tanpa bahasa, Lacan ingin mengatakan, namun subjek secara konstitusional tidak memiliki tempat dalam bahasa.

Pada tingkat terluas, dalam klaim ini Lacan hanya menyatakan kembali dalam bahasa linguistik strukturalis sebuah klaim yang sudah dibuat oleh Sartre, dan sebelum dia Kojeve dan Hegel (dan bisa dibilang Kant). Ini adalah klaim   subjek bukan objek yang mampu disebutkan secara memadai dalam bahasa alami, seperti objek lainnya ("meja," "kursi," atau seterusnya). Ini bukan apa-apa. 

Salah satu poin paling jelas dari pengaruh Hegelianisme Heideggerian Kojeve pada Lacan adalah penekanan yang ia tempatkan pada subjek sebagai korelatif terhadap kurangnya keberadaan ( manqu-a-etre / ingin menjadi), terutama pada 1950-an. Lacan mengartikulasikan posisinya mengenai subjek dengan cara perbedaan mendasar antara ego atau " moi " / "aku" dan subjek yang diintimidasi oleh shifter " je " / "Aku." Subjek adalah subjek yang terbelah, klaim Lacan, tidak hanya sejauh  Freud dixit ia memiliki kesadaran dan tidak sadar.

Ketika Lacan mengatakan   subjeknya terbelah, ia juga berarti , sebagai subjek bahasa, itu akan selalu menunjukkan dua level berikut. Yang pertama adalah ego , atau subjek yang diucapkan. Ini adalah diri di mana subjek mempersepsikan / mengantisipasi kesatuan imajinernya. Karena ego adalah objek, menurut Lacan, ia mampu dilandasi seperti objek lainnya. Saya dapat mengatakan tentang diri saya kurang lebih jujur  "saya gemuk," atau "jujur," atau apa pun. Apa yang akan diucapkan kalimat saya dalam kasus-kasus ini, bagi Lacan, adalah ego saya.

Tetapi ini harus dibedakan dari "tingkat" subjektivitas kedua: subjek pelafalan. Di sini seperti di tempat lain, posisi Lacan memutarbalikkan filosofi bahasanya yang dibahas secara terperinci di Bagian 2. Perbedaan antara subjek pelafalan dan subjek yang diucapkan mengikuti dari pemahaman Lacan tentang apa yang oleh para teoretikus "tindak-aksi" seperti Austin atau John Searle. akan memanggil "dimensi performatif" ke bahasa. 

Ahli teori tindak tutur menekankan kata-kata tindak tutur yang diberikan tidak pernah diucapkan dalam ruang hampa. Mereka selalu diucapkan dalam konteks tertentu, antara penutur bahasa. Dan melalui ucapan, subjek secara efektif melakukan sesuatu (karena itu judul Austin Bagaimana Melakukan Hal Dengan Kata-Kata ). Ini khususnya terbukti dalam kasus-kasus seperti perintah atau janji. Ketika saya membuat janji (katakan: saya berjanji saya akan bertemujam  di 12:15 PM) Saya terutama tidak membuat klaim tentang keadaan saat ini. Apa yang saya lakukan itulah yang penting. Apa yang telah saya lakukan adalah berjanji untuk bertemu dengan Anda di waktu mendatang.