Tiga Metafora Filsafat Pada Pemindahan Ibu Kota NKRI [5]

Sama seperti petani yang akan diperintah oleh ahli gizi di kota untuk ditabur, penyair perlu diperintah oleh dokter jenis lain, seorang dokter jiwa. Ini akan menjadi seseorang yang mengikuti pepatah Delphic dan mencari pengetahuan tentang dirinya (Phaedr. 230a), yang memahami modalitas keinginan manusia dan dengan demikian dapat memahami jiwa dalam semua keindahan dan keburukannya.   

Di kota kemah bersenjata tidak ada filsuf, tetapi pedoman filsafat dimanifestasikan dalam prinsip-prinsip pembangunannya, yang mengekspresikan pengetahuan pendirinya.

Dialektika Komunitas pada  Keadilan dan Kebenaran. Socrates menemukan komunitas dalam kurangnya pada manusia (369b6-7). Ketidakcukupan manusia menciptakan kebutuhan akan kerja sama (369c3) dan kerja sama mengharuskan orang mau bekerja sama dengan melakukan tugas yang berbeda; ini adalah masalah keadilan distributif, bukan barang, pada awalnya, tetapi tentang pekerjaan dan tangan. Oleh karena itu mengikuti  kebutuhan akan keadilan muncul dari kekurangan asli dalam sifat manusia sehubungan dengan pengetahuan tentang bagaimana merawat tubuh. Keadilan, pada awalnya, merupakan hal yang penting; itu demi pengetahuan perawatan tubuh.

Kekurangan manusia dalam pengetahuan menciptakan kebutuhan akan seni terapi, yang memperkenalkan hirarki sosial ke dalam komunitas  orang yang berbeda ditugaskan untuk peran sosial yang berbeda yang berkorelasi dengan berbagai tingkat otoritas berdasarkan pengetahuan (Rep. 601e). Struktur hierarkis dari pembagian kerja tidak tergantung pada ketidaksetaraan alami manusia. Tetapi, sebagaimana adanya, manusia tidak setara dalam hal kecakapan dasar (370a8-b2). Jadi, jika fungsi harus disesuaikan dengan kebajikan, keterampilan, maka struktur ekonomi adalah meritokrasi.

Bagi Platon, keadilan adalah persamaan geometri: keadilan memberi kepada setiap orang apa yang pantas atau pantas untuknya (Rep. 332b-c, Hukum 757b-d dan Gorgias 507- 508a). Kesetaraan geometris menyiratkan ketimpangan aritmatika: pemberian berbagai hal kepada orang yang berbeda. Dalam istilah Platonnis, persamaan aritmatika   pemberian hal yang sama kepada semua orang   tidak adil.

Adalah tidak adil untuk memperlakukan yang tidak setara dengan sama, karena itu tidak adil untuk memperlakukan yang sama secara tidak setara. Semua warga negara adalah warga negara, tetapi mereka berbeda karena struktur pembagian kerja di mana sifat mereka yang berbeda, dipahami sebagai bakat dan keinginan, harus sejauh mungkin berkontur. Kesetaraan geometrik adalah kesetaraan rasio: setiap orang menerima barang proporsional dengan kebajikannya.   

Kota babi menyajikan kisah keadilan sebagai persamaan geometris. Tetapi kota untuk ditabur membutuhkan dalam caranya, ditandai dengan kekurangan dalam barang-barang jiwa. Ketidakcukupan kota dalam kaitannya dengan barang-barang spiritual menghasilkan puisi dan seni mimesis. Puisi diperlukan karena manusia ingin melihat diri mereka hidup dengan baik. Tapi puisi  atau setidaknya, sejenis puisi - memperluas sifat keinginan. Jadi pembagian kerja harus diperluas dan perbedaan dalam bakat alami diperbesar dengan disimbolkan. Hakim mengenakan jubah hitam, pekerja manual keseluruhan biru.

Dalam representasi puitis komunitas melalui simbol-simbol konvensional orang mengenali diri mereka sendiri dan tempat mereka dalam komunitas. Setidaknya ada potensi kecemburuan dan penghinaan. Transformasi keinginan yang dihasilkan oleh puisi yang buruk menciptakan kerajinan palsu (373b8-c1;   462b .) Yang mengarah pada kerusakan dalam struktur kerja sama yang diperlukan untuk pengembangan seni perawatan tubuh.

Dengan demikian tampaknya keadilan masyarakat   memungkinkan kerja sama - dikikis oleh keinginan manusia untuk kebajikan. Gagasan tentang komunitas manusia kemudian dapat tampak kontradiktif dengan diri sendiri: ketidaklengkapan primordial dari sifat manusia yang digabungkan dengan keadilan menghasilkan ketidaksetaraan geometris melalui teknologi dan puisi. Keadilan, dengan cara tertentu, demi ketidakadilan (351c7-10).

Suatu komunitas adalah satu kesatuan dari multiplisitas, suatu kesatuan yang sama dan berbeda. Keadilan adalah cara penyatuan yang dengannya berbagai elemen bekerja sama untuk memenuhi fungsi-fungsi komunitas, yaitu, fungsi-fungsi yang harus dilakukan dengan baik agar - seolah-olah - dilakukan dengan baik. Keadilan sebagai persamaan geometris bagi Platon adalah kebajikan refleksif diri dalam menetapkan peran sosial berdasarkan kebajikan.   Keadilan adalah rasa hormat terhadap kesamaan dan perbedaan, suatu bentuk perhatian pada sifat setiap individu sebagai dirinya.   

Di kota yang dicirikan oleh persamaan geometris, tidak ada celah antara kebaikan individu dan kebaikan bersama.   Jika setiap orang melakukan pekerjaan yang sesuai dengan sifatnya, dan yang sesuai dengan kebajikannya, seluruh kota diuntungkan. Dengan melakukan pekerjaannya sendiri (433a).