Tiga Metafora Filsafat pada Pemindahan Ibu Kota NKRI [4]

Pada tulisan tentang Tiga Metafora Filsafat Pada Pemindahan Ibu Kota NKRI [4] saya  melakukan interprestasi pada Dialektika arsitektur sipil Platon berpusat pada gagasan keadilan sebagai persamaan geometris.

Pada dialektika arsitektur sipil Platon berpusat pada pertimbangan keadilan sebagai persamaan geometris. Kota pertama mengungkapkan akun ini dengan menetapkan peran sosial. 

Kota kedua mengganggu skema geometri untuk mengakomodasi keinginan manusia untuk kebesaran dan pengetahuan diri, dengan kota ketiga membangun kembali pola geometris dengan cara katarsis puitis, kebohongan yang mulia, dan penempatan kamp bersenjata.

Di Republik Platon, Socrates dan rekan-rekannya berupaya menentukan keadilan macam apa dengan mencarinya di kota-kota (368e9-a1); mereka memutuskan untuk menyaksikan terbentuknya sebuah komunitas untuk melihat bagaimana keadilan dan ketidakadilan muncul (369a5-7).   

Tetapi pengamatan mereka segera berubah menjadi semacam pembuatan (369c9-10), dan apa yang mereka (awalnya) berhasil buat adalah tiga komunitas yang rusak: sebuah kota untuk babi, sebuah kota dengan demam, dan sebuah kota dengan sebuah kamp bersenjata.   

Hubungan antara tiga kota pertama Republik tidak dipahami dengan baik dalam beberapa interprestasi yang saya pahami.  Platon tidak memberi kota pertama tempat yang jelas dalam argumen moral Republik. 

Sementara pada tafsir lain memperhatikan  desain kota-kota berikutnya dimaksudkan untuk mengakomodasi berbagai jenis motivasi manusia,   tidak memberikan penjelasan yang memuaskan tentang motivasi-motivasi ini atau tentang bagaimana perkembangan  terkait dengan keadilan.   

Dalam pandangan yang saya pertahankan dalam tulisan ini, dialektika arsitektur sipil Platon berpusat pada akun keadilan sebagai persamaan geometris. Kota pertama menyatakan akun ini dalam prinsip pendiriannya dengan mana peran sosial diberikan sesuai dengan. 

Kota kedua dan 'meradang atau kota demam' mengganggu skema geometris kota babi untuk mengakomodasi keinginan manusia   kebajikan dan pengakuan diri, dengan kota ketiga membangun kembali pola geometris melalui katarsis puitis, kebohongan yang mulia, dan penempatan kamp bersenjata (415d8-9). 

Tampaknya Platon membuat skema bagi pembacanya menyimpulkan  kebenaran dan keadilan keduanya hanya dapat diwujudkan dalam komunitas filosofis demi kepentingan kota yang indah itu didirikan.

Komunitas Pertama: Kota untuk Babi.  "Kota babi" Platon, yang muncul di Republik II (369a et seq.), Memiliki kepentingan yang lebih besar untuk diskusi keadilan di Republik daripada yang kadang-kadang diakui.