Filsafat tentang Wanita [2]

Sementara, jika wanita itu tidak setuju, dia berisiko dipaksa untuk menikahi pria yang tidak disukainya, atau menjadi layu menjadi pelayan tua; karena waktu yang diberikan kepadanya untuk menemukan rumah sangat singkat. Mengingat sisi lembaga monogami ini, risalah Thomasius yang sangat terpelajar, de Concubinatu , sangat layak dibaca, karena itu menunjukkan, di antara semua bangsa, dan di segala zaman, hingga Reformasi Lutheran, perundingan diizinkan, bahkan,  itu adalah sebuah institusi, dalam ukuran tertentu bahkan diakui oleh hukum dan dikaitkan dengan tidak adanya penghinaan. 

Dan itu memegang posisi ini sampai Reformasi Lutheran, ketika itu diakui sebagai cara lain untuk membenarkan perkawinan para ulama; karenanya partai Katolik tidak berani untuk tetap tertinggal dalam masalah ini.

Tidak ada gunanya berdebat tentang poligami, itu harus dianggap sebagai fakta yang ada di mana-mana, hanya regulasi yang merupakan masalah yang harus dipecahkan. Jadi, di mana ada monogami sejati? Kita semua hidup, bagaimanapun caranya, dan mayoritas dari kita selalu, dalam poligami. Akibatnya, karena setiap pria membutuhkan banyak wanita, tidak ada yang lebih dari membiarkannya, bahkan membuatnya menjadi kewajiban baginya untuk menyediakan banyak wanita. 

Dengan ini berarti wanita akan dibawa kembali ke tempat yang semestinya dan alami sebagai makhluk bawahan, dan wanita itu , monster dari peradaban Eropa dan kebodohan Kristen-Teutonik, dengan klaim konyolnya untuk dihormati dan dihormati, tidak akan ada lagi; masih akan ada wanita , tetapi tidak ada wanita yang tidak bahagia, yang saat ini Eropa.

Di India tidak ada wanita yang pernah merdeka, tetapi masing-masing berdiri di bawah kendali ayahnya atau suaminya, atau saudara laki-laki atau laki-lakinya, sesuai dengan hukum Manu.

Jelas merupakan gagasan yang menjijikkan  para janda harus mengorbankan diri mereka sendiri di atas mayat suaminya; tetapi juga menjijikkan  uang yang diperoleh suami dengan bekerja dengan rajin seumur hidupnya, dengan harapan  ia bekerja untuk anak-anaknya, harus dihabiskan untuk kekasihnya.

Cinta pertama seorang ibu, seperti halnya binatang dan laki-laki, adalah murni naluriah, dan akibatnya berhenti ketika anak tidak lagi secara fisik tidak berdaya. Setelah itu, cinta pertama harus dipulihkan oleh cinta berdasarkan kebiasaan dan alasan; tetapi ini sering tidak muncul, terutama di mana ibu belum mencintai ayah. Cinta seorang ayah untuk anak-anaknya adalah sifat yang berbeda dan lebih tulus; ia didirikan atas dasar kesadaran [rasionalitas] akan dirinya sendiri di dalam diri anak, dan karena itu asalnya secara metafisik.

Di hampir setiap negara, baik dunia baru maupun dunia lama, dan bahkan di antara Hottentot, properti diwariskan oleh keturunan laki-laki saja; hanya di Eropa seseorang telah meninggalkan hal ini.  harta yang dimiliki laki-laki dengan kesulitan diperoleh dengan perjuangan yang terus-menerus dan kerja keras setelahnya harus sampai ke tangan perempuan, yang, dengan alasan mereka, menyia-nyiakannya dalam waktu yang singkat atau membuangnya, adalah ketidakadilan karena sehebat itu umum, dan harus dicegah dengan membatasi hak perempuan untuk mewarisi. 

Bagi saya tampaknya akan menjadi pengaturan yang lebih baik jika perempuan, baik mereka janda atau anak perempuan, hanya mewarisi uang seumur hidup yang dijamin dengan hipotek, tetapi bukan properti itu sendiri atau modal, kecuali jika tidak ada keturunan lelaki. Laki-laki yang menghasilkan uang, dan bukan perempuan; oleh karena itu wanita tidak dibenarkan memiliki kepemilikan tanpa syarat atau tidak mampu mengaturnya. 

Wanita seharusnya tidak pernah memiliki disposisi kekayaan yang bebas, yang disebut dengan ketat, yang mungkin mereka warisi, seperti modal, rumah, dan perkebunan. Mereka selalu membutuhkan wali; karena itu mereka tidak boleh memiliki perwalian anak-anak mereka dalam keadaan apa pun. 

Kesombongan wanita, bahkan jika itu tidak boleh lebih besar dari pada pria, memiliki kejahatan ini di dalamnya,  itu diarahkan pada hal-hal materi   yaitu, pada kecantikan pribadi mereka dan kemudian pada perada, kemegahan, dan pertunjukan. Inilah sebabnya mereka berada dalam elemen hak mereka dalam masyarakat. Inilah yang membuat mereka cenderung boros, terutama karena mereka memiliki sedikit daya nalar. Karena itu, seorang penulis kuno berkata, [Yunani: Gunae to synolon esti dapanaeron physei].