Filsafat tentang Sang Demiourgos [2]

Ke [6] gagasan  Kosmos tidak dapat abadi, seperti sebuah Wujud bentuk, karena ia ada. Tetapi itu sama seperti suatu Bentuk, sedekat mungkin dengan kekekalan, sebagaimana adanya (37d).

Ke [7] Gagasan muncul ketika Demiurge menciptakan alam semesta, Demiurge menciptakan waktu. Tapi apa definisi waktu Platon di 37d berbunyi: [Sang Demiurge] mulai berpikir untuk membuat citra bergerak pada keabadian: pada saat yang sama ketika ia menertibkan ke alam semesta, ia akan membuat citra abadi, bergerak menurut jumlah, kekekalan yang tersisa dalam kesatuan. Ini, tentu saja, adalah apa yang kita sebut "waktu."  Tetapi apakah 'ini';   Kadang  kadang dianggap    mengacu pada 'angka',   membuat definisi   waktu adalah angka yang sesuai dengan gambar bergerak keabadian. Maka definisi Platon mendekati Aristotle;  "waktu adalah jumlah gerak (perubahan) sehubungan dengan sebelum dan sesudah" [ Fisika 219b2]).

Ke [8] kosmos  yang merupakan "gambar bergerak keabadian," dan waktu adalah angka yang mengukur perubahan dalam kosmos.  Tetapi 'ini' secara tradisional diambil untuk merujuk pada 'gambar', dan pada bacaan ini, definisi Platon adalah   waktu adalah gambar bergerak keabadian. Sekalipun teks Platon secara tata bahasa mendua, cara yang paling masuk akal untuk memahami definisi tersebut adalah yang tradisional. Pada perikop lain di Timaeus memperjelas  Platon menganggap waktu sebagai semacam jarum jam surgawi    yaitu, jenis gerakan tertentu, bukan sebagai ukuran gerak. Pertimbangkan 38d dan 39d:

Ke [9] gagasan pada sang  [Demiurge] menjadi Matahari, Bulan, dan lima bintang lainnya, untuk waktu yang ditentukan. Ini disebut " pengembara" [planeta], dan mereka berjaga  jaga atas jumlah waktu. Dan orang  orang sama sekali tidak mengetahui fakta   waktu benar  benar adalah pengembaraan tubuh  tubuh ini.  Platon dengan jelas mengatakan   waktu adalah pengembaraan tubuh-tubuh ini   gerakan mereka    dan bukan semacam angka yang mengukur gerakan tersebut.

Abstraksi waktu dari gerak adalah inovasi dari Aristotle. Bagi Platon, waktu adalah gerakan surgawi.  Perhatikan   waktu berlaku, secara tegas, hanya pada dunia menjadi. Tentang Wujud bentuk, yang kekal, kita katakan "adalah, dan pernah, dan akan," tetapi, secara tegas, hanya "adalah" yang tepat (38a). Artinya, 'adalah' yang kita gunakan tentang Wujud bentuk adalah tanpa batas 'adalah'; Bentuk-bentuk itu sendiri, sebenarnya, di luar waktu.

Ke [10] gagasan  Tubuh Surgawi, pada gagasan  Platon termasuk asal usul bintang  bintang dan planet    "untuk menetapkan batas dan berjaga  jaga atas jumlah waktu" (38c)    yang akan kita lewati di sini.  Makhluk Manusia: Jiwa, Tubuh, dan Bagian  bagiannya. Empat jenis makhluk hidup (39e  40b) meliputi [a] Dewa surgawi,  Hal bersayap, Makhluk air, Makhluk darat; [b] Jiwa manusia (40d-44d)  meliputi Penciptaan dan kehancuran para dewa (40d-41a);

Ke [11]  Gagasan pada Sang Demiurge menginstruksikan para dewa untuk membuat manusia (41a-d); Jiwa manusia diproduksi [1] Terbuat dari sisa  sisa dari pembuatan jiwa dunia, tetapi dengan tingkat kemurnian yang lebih rendah (41d). [2] Setiap jiwa ditugaskan ke sebuah bintang (41e). [3] Kematian: jiwa yang adil kembali ke bintang pendampingnya, jiwa yang tidak adil bereinkarnasi untuk percobaan kedua (42b-c).  dan [4]  Tubuh manusia (44d-47e) meliputi  Kepala dan anggota badan (44d-45b);  Mata dan penglihatan (45b  46a);  Tujuan melihat dan mendengar (46c-47e).

Bersambung