Filsafat Tentang Khora [4]
Teori pendiri komunitas mirip negara, diperintahkan dalam  ruang-waktu, diberikan gagasan  oleh Platon di buku The Republic. Dialog ini termasuk di intinya fokus pada pertanyaan gerakan sehubungan dengan menjadi ontologis  dan kemajuan episteme, tetapi saya tertarik di sini dalam perhatian khusus Platon berikan pada pertanyaan tentang pergerakan negara itu sendiri di tempat lain, bersama  dengan komponen manusianya.
Platon dalam dialog di Timaeus,  mengajukan pertanyaan tentang perlunya tidak hanya berteori tentang negara tetapi menganggapnya sebagai sesuatu  hidup, bergerak, dan itu sendiri dapat berubah, sehubungan dengan keterangan dan kondisi di dalamnya. Platon mempertimbangkan bagaimana kondisi ruang-temporal itu negara bahkan mungkin.Â
Platon bertanya apa yang harus diakui dan pikirkan agar matriks spasial temporal, sebagai sesuatu  dibuat, menjadi  dianggap masuk akal dan dianggap mungkin. Sebagai tanggapan, Platon menawarkan ide Khora atau Chora, yang menurut saya penting dan memberi tahu prioritas pergerakan ke ruang-waktu di mana umat manusia mungkin berpikir tentang politik, kebebasan, melakukan kreativitas,  dan hak yang tidak dapat direduksi ke cara berpikir apa pun tentang ruang dan  atau waktu.
Hasil kajian pustaka yang saya lakukan bertahun-tahun dalam gagasan Khora atau Chora inilah kita dapat mulai memikirkan gerakan yang sesuai dengan pengkondisian apa yang akhirnya ingin dipikirkan orang  tentang hak asasi manusia, kebebasan, kreativitas berpikir tanpa hambatan apapun atau dokrin apapun dalam mencari dan memaknai Chora.
The Timaeus  dialog antara Critias, Hermocrates, Socrates  sehari setelah diskusi yang dipimpin oleh Socrates di Republik mengenai keadaan ideal. Dalam pertemuan ini, Socrates mengajak teman-temannya untuk berpikir di luar  formalitas Republik  mempertimbangkan bagaimana penampilan praktis ini negara dapat dipahami dalam kondisinya menjadi, bukan hanya dalam kondisi  ideal hukum Menjadi.
Socrates dan Platon  mendesak yang lain untuk mempertimbangkan apa yang akan dipikirkan  negara sebagai benar-benar hidup, bergerak, terlibat dan dalam konflik dengan yang lain  keadaan seperti itu (19c). Socrates menunjukkan  kebesaran suatu negara dapat dibuat  terwujud dalam perilaku ini. Dan percakapan mengalir dengan cepat dari sini  titik inspirasi untuk pertimbangan bagaimana Athena dan kota-kota kuno lainnya miliki  tergerak dengan kebesaran di masa lalu tetapi kebesaran suatu negara sebagian besar  bergantung pada kemampuannya untuk mempertahankan rasa masa lalu, gerakannya sendiri di waktu, dan fakta sederhana  memiliki masa lalu.
Secara khusus, Critias bercerita untuk menunjukkan di mana warga negara berada mampu memberikan laporan tentang perubahan besar yang berdampak pada gerakan  politik dan mampu melestarikan gagasan  ini,  mengharapkan dan  merespons lebih berhasil untuk mengubah dan melestarikan  meningkatkan  kebesaran negara. Kalau tidak, perubahan signifikan  memuat negara dan  rakyatnya tidak tahu tentang kemungkinan perubahan di masa depan, sejauh masyarakat negara  dihancurkan dalam konflik atau bencana (21b-25d).
Sangat penting untuk mengenali bahwa inti dialog ini bukanlah kebesaran  dan politik yang efektif bergantung pada teori negara yang akurat dalam batas waktu  gerakan melalui ruang. Apa yang dipertaruhkan dalam percakapan ini hanyalah fakta  perubahan dan potensi perubahan, bukan hanya narasi politik dan politik  kehidupan warga dalam ruang-waktu itu sendiri.
Dan Platon membawa pengamatan penting untuk menanggung perbedaan mendasar  antara waktu dan gerakan, yang berguna untuk memikirkan gerakan manusia menuju hak dan kebebasan.
Untuk menanggapi kedalaman pertanyaan itu  Socrates ingin mengejar dan upaya Critias untuk menguraikan arti pentingnya  masalah, Timaeus mengusulkan pertimbangan spekulatif yang lebih luas tentang bagaimana masalah itu  adalah  kebesaran suatu negara dikondisikan oleh lebih dari gerakannya dan kapasitas warganya untuk memberi dan melestarikan gagasan mereka.
