Platon Episteme Nomoi [1]

Platon  Episteme  Nomoi [1]

Gagasan  "Nomoi [Gesetze] atau hukum atau Undang-undang"  Plato   atau Platon  mengungkap pendirian kota ideal bernama Magnesia, mengenai tata tertib, administrasi, pendidikan, peran laki-laki dan wanita, hukum pidana, mengelola uang dan teologi, dan komedi dan tragedy.

Gagasan  "Nomoi [Gesetze] atau hukum atau Undang-undang" adalah desain politik terakhir Platon dieksplorasi dalam karya ini melalui dialektika inheren inklusi dan eksklusi. Dialektika ini memunculkan komunitas politik yang terbagi menjadi beberapa tahap, perbedaan internal yang diperjelas dalam undang-undang oleh tradisi Spartan, Kreta, dan Athena. 

Tradisi-tradisi ini sesuai dengan keturunan tiga Orang Tua yang memimpin dialog, tetapi urutan hukum-hukum Koloni Magnesia yang baru didirikan sangat dipengaruhi secara filosofis oleh salah satunya, orang asing dari Athena. Dialektika antara undang-undang yang berbeda menandakan tingkat pertama dari ketetapan dalam nomoi, yang harus diikuti kecuali untuk konsep hukum itu sendiri (nomos).

Di Nomoi, kelompok manusia adalah dua perbedaan yang berbeda: perbedaan yang harus ditekan oleh hukum (cinta homoseksual vs cinta heteroseksual, budak dan metik vs warga bebas) dan perbedaan yang diakui untuk dilestarikan oleh kota, yang tersisa untuk aktor komedi dan pengamat keliling (theoroi). Oleh karena itu, kata otherness digunakan untuk menunjukkan perbedaan dalam lingkup kelompok manusia dan salah satu dari dua istilah yang diperlukan dari dialektika dalam konsep hukum. 

Dalam nomos, yang sudah diketahui dan terstruktur membedakan dirinya dengan yang tidak diketahui dan yang baru, yang di sini ditafsirkan sebagai perbedaan yang harus dilestarikan dengan keberbedaan. Keterbedaan bukanlah segala sesuatu yang dikecualikan dari kota, tetapi lebih merupakan elemen yang diperlukan untuk pembangunan identitas politik, yang dapat ditemukan dalam tatanan kota yang dianggap homogen.

Ini bukan hanya kelompok-kelompok yang tidak memiliki hak-hak sipil di kota, yang hanya hukum, tetapi mereka yang partisipasinya dalam komunitas dibatasi, meskipun kesetiaan mereka kepada kota. Bagaimana spektrum perbedaan di antara orang-orang dalam kehidupan sehari-hari Magnesia dikelola sangat bergantung pada titik awal teoretis, yang memungkinkan seseorang mempertimbangkan hukum sebagai produk alami atau sebagai produk manusia.

Nomoi dengan demikian menyerang antroposentrisme kaum Sofis dari Protagoras dengan menyebut Tuhan sebagai ukuran dari semua hal. Karena teologi politik Nomoi didasarkan pada korespondensi Tuhan  dan akal, hukum menjadi ilahi, dengan sendirinya mengambil gerakan rasional yang memungkinkan dialektika baru untuk dilakukan dalam hukum. Hanya hukum yang pada saat yang sama menyerap perbedaan dapat lolos dari jebakan pemikiran yang tidak mendamaikan alam-teknik dan alam-Tuhan. 

Pertanyaan ini dibahas baik dalam fiksi dialogis maupun dalam fiksi kehidupan sehari-hari di kota, untuk menyarankan bahwa setiap solusi yang ditemukan hanya terbukti sementara, karena penyelidikan hukum sendiri dalam pengertian produktif mereka bersifat aporetik. Partisipasi sederhana dalam ritual kehidupan sehari-hari di kota ini dilampaui oleh pengetahuan beberapa orang yang dapat memeriksa dialektika dalam hukum.

Oleh karena itu, para pejabat yang memenuhi syarat untuk pengetahuan ini menghidupkan kembali keadaan antara kehidupan sehari-hari kota dan desainnya. Filsafat tidak meninggalkan kota hukum dalam hal ini, meskipun para filsuf di Nomoi tidak memiliki kekuatan yang dipercayakan kepada mereka dalam politeia. Bahkan jika kekuatan mereka terbatas untuk mengendalikan integritas Hukum Magnesia, anggota Majelis Malam, yang telah mencapai tingkat pendidikan tertinggi di kota, membentuk bentuk terpadu dari kota hukum. Apakah perbedaannya akan hilang di bawah homogenitas tekstual kota? 

Tanpa perubahan dalam hukum, misalnya, perbaikan kondisi kehidupan tidak dapat dibayangkan atau adaptasi kota terhadap tuntutan kehidupan mungkin. Sebagai fortiori, persatuan yang sering dibahas dalam teks Nomoi mengancam kemungkinan perubahan temporal dan kualitatif. Legislasi, oleh karena itu, mungkin tidak lengkap tanpa hubungan struktural dengan apa pun yang dapat diperoleh dalam gerakan temporal dan kualitatif, yaitu keterbukaan struktural. Ini tentu saja berasal dari kontak dengan perbedaan yang harus dikendalikan dalam hal apa pun, seperti dalam kasus komedi dan hubungan dengan undang-undang lainnya.