Dia membedakan antara dua metode pemberian hukum, satu sesuai untuk membebaskan pria dan yang lain untuk budak, menggambarkan hal ini dengan cara membedakan antara seorang dokter budak yang hanya menentukan apa yang menurutnya benar untuk setiap pasiennya, dan seorang dokter gratis yang menyelidiki penyakitnya dengan pasiennya dan menginstruksikannya sebanyak mungkin tentang penyakitnya, meresepkan pengobatan hanya dengan persetujuan pasien (teks Platon pada Hukum 720A-720E). Metode analog dalam kasus pemberian hukum, kata Athena kepada kita, adalah untuk menawarkan pendahuluan pada hukum yang bertujuan untuk persuasi, dan inilah metode yang ia usulkan untuk diikuti dalam menegakkan hukum Magnesia, mengutuk alternatif sebagai alternatif. Mempekerjakan tenaga semata (teks Platon pada 722B- C). Setelah mengilustrasikan 'metode ganda' ini dalam kasus hukum perkawinan, ketiganya memutuskan untuk melanjutkan secara sistematis untuk sisa dialog, memberikan pertama pembukaan dan kemudian hukum. Masalah-masalah yang berhubungan dengan pembukaan akan dibahas secara lebih rinci di bagian 5 (Pembukaan dalam Undang - undang ).
Episteme Platon Mendidik Menjadi Negara Idial Gagasan Buku 5. Buku 5 melanjutkan Pendahuluan Agung ke hukum-hukum secara umum yang dimulai dengan diskusi tentang para dewa dan leluhur dalam Buku 4. Orang Athena memulai fase selanjutnya dari pidato ini dengan memberi tahu warga  mereka harus menghormati jiwa  di atas semua harta benda mereka yang lain, karena jiwa mereka adalah milik mereka sendiri dan yang paling ilahi dari semua milik mereka. Untuk menghormati jiwa seseorang, memberi tahu mereka, adalah mengikuti kebajikan dan, secara umum, hal-hal baik, daripada membiarkannya memuaskan hasrat apa pun dan menikmati kesenangan apa pun yang mungkin diinginkannya; dan, pada akhir diskusi, kemampuan jiwa untuk mengikuti yang baik diidentifikasi sebagai yang menjelaskan mengapa jiwa harus sangat dihormati.
Berikutnya dalam daftar adalah tubuh, yang harus dihormati dengan dimasukkan ke dalam keadaan moderat, karena itulah yang paling mendukung keadaan jiwa yang baik; ketiga adalah uang dan properti, yang juga harus dipertahankan, dengan alasan yang sama. Setelah diskusi yang sangat singkat tentang hubungan dengan teman dan orang asing, orang Athena beralih ke karakter orang yang menjalani kehidupan terbaik atau paling mulia (kallista). Di sana, ia menggambarkan berbagai sifat karakter yang patut dipuji atau tidak patut, sebelum memberikan peringatan umum kepada semua warga negara untuk menghindari cinta-diri yang berlebihan sebagai "yang terbesar dari semua kejahatan" dan "penyebab semua kesalahan masing-masing pria di setiap kesempatan" (teks Platon pada Hukum 731D6- E5). Mendorong setiap warga negara untuk tidak mencintai dirinya sendiri atau harta miliknya melainkan apa yang adil, apakah itu milik dirinya sendiri atau milik orang lain.
Pendahuluan kemudian bergerak dari "hal-hal ilahi" yang dengannya ia ditempati oleh "hal-hal manusia", yang utama di antara mereka kesenangan dan kesakitan, menjelaskan  "bagi setiap hewan fana ini, seolah-olah, melekat dan terikat erat dalam cara yang paling serius "( teks Platon pada Hukum 732E5-7). Athena kemudian menguraikan jenis-jenis kesenangan dan rasa sakit yang menjadi ciri kehidupan moderat dan tidak moderat, dengan tujuan untuk menyatakan  mereka yang mencirikan kehidupan moderat harus dipilih dan dengan demikian  kehidupan kebajikan adalah kehidupan yang paling menyenangkan. Ini mengakhiri Pendahuluan Hebat pada hukum pada umumnya, dan Athena mengumumkan  mereka sekarang harus membuat sketsa organisasi negara (teks Platon pada 734E). Sisa Buku 5 terutama berkaitan dengan properti warga negara - jumlah rumah tangga yang ada, tingkat perbedaan dalam kekayaan yang harus diperoleh warga negara, dan cara warga negara terlibat dengan uang  dan dengan membenarkan sila-sila tersebut dengan merujuk pada kebahagiaan warga.
Work citasi:
Bury, R., 1926. Laws, 2 volumes, New York: G.P. Putnam's Sons.
England, E.B., 1921. The Laws of Platon, 2 volumes, Manchester: Manchester University Press.
Mayhew, R., 2008. Platon: Laws 10. Translation with Commentary, Oxford: Oxford University Press.
Pangle, T., 1980. The Laws of Platon, New York: Basic Books.
Sauve-Meyer, S., 2015. Platon: Laws 1 & 2, Oxford: Oxford University Press.
Schofield, M. (ed.) and Griffith, T. (tr.), 2016. Platon: The Laws, Cambridge: Cambridge University Press.
