Episteme Platon Mendidik Menjadi Negara Idial [7]

Episteme Platon Mendidik Menjadi  Negara Idial [7]

Tulisan ini adalah tentang dialog Platon atau Plato tentang Hukum dan pendasaran logika secara filsafat. Dalam dialog,   membuat sketsa struktur politik dasar dan hukum kota ideal bernama Magnesia. Terlepas pada  kenyataan   Undang - Undang memperlakukan sejumlah masalah mendasar dalam filsafat politik dan etika serta teologi, undang - undang tidak begitu popular dibandingkan dengan Buku The Republic. Maka pada bahan kuliah saya pada pemahaman UU Akuntan Public secara filsafat saya selalu mengajak mahasiswa pascauntuk  memahami filsafat hakekat hukum yang ada dalam sejarah pemikiran Yunani Kuna. Jadi tulisan ini adalah bahan kuliah penting dalam berbagai konteks termasuk mata kuliah perpajakan dalam kaitan dengan pentingya memahami filsafat dengan kepentingan public atau terbentuknya masyarakat idial semacam  [Utopia].

dokpri

Episteme Platon Mendidik Menjadi Negara Idial Peran Dewan Perwakilan, dan Partisipasi Politik. Kontroversi kedua, lebih lama, tentang Hukum menyangkut peran tubuh yang dikenal sebagai "Dewan Malam" yang disebut karena bertemu setiap hari dari fajar hingga matahari terbit ketika setiap orang memiliki waktu luang paling banyak dari kegiatan publik dan swasta (teks Platon pada Hukum 961B6-8).  

Dewan Perwakilan atau Nokturnal pertama kali secara eksplisit disebutkan dalam Buku 10 (tetapi disinggung sebelumnya di teks Platon pada Hukum 632C4-6 dan 818A1-3) di mana Dewan tersebut ditugaskan fungsi pendidikan. Mereka yang telah melanggar undang-undang ketakwaan Magnesia karena ketidaktahuan, bukannya karakter buruk, harus dipenjara selama lima tahun. Selama dipenjara, para anggota Dewan Perwakilan atau Nokturnal bertemu dengan mereka untuk mereformasi kepercayaan dengan mengajar (teks Platon pada UU 909A). 

Keanggotaan Dewan Perwakilan atau Nokturnal tampaknya mencakup: 10 penjaga hukum tertua, pengawas pendidikan saat ini dan pendahulunya, penguji (pejabat yang memeriksa kualifikasi mereka yang masuk kantor dan mengaudit mereka saat mereka meninggalkan kantor) dan warga negara lain yang telah memenangkan penghargaan kehormatan, warga negara tertentu yang telah melakukan perjalanan ke luar negeri di bawah naungan resmi untuk mengumpulkan pengetahuan dan telah diundang untuk berpartisipasi oleh Dewan Malam itu sendiri, dan masing-masing anggota di atas dicalonkan sebagai anggota (yang penerimaannya tunduk pada persetujuan anggota lainnya) seorang rekanan yang lebih muda antara usia 30 dan 40 (teks Platon pada Undang - Undang 951D4 -E5 dan 961A1 - B6).

Dalam Buku 12, Athena kembali menekankan pentingnya kota ini. Kutipan berikut dari Buku 12 telah mendorong beberapa orang untuk berpikir  Platon di sini memberikan Dewan Nocturnal sangat besar, atau bahkan tidak terbatas, kekuatan politik.

Jika Dewan Perwakilan atau Nokturnal ilahi ini harus ada untuk kita, teman-teman terkasih, kota harus diserahkan kepadanya [paradoteon toutoi ten polin] (teks Platon pada nomoi Hukum 969B2-3, 960B5 -E11 dan 961C3-6).  Atas dasar pasal-pasal ini,  Platon bermaksud agar Dewan Perwakilan atau Nokturnal menjadi otoritas politik utama di Magnesia. Pada pandangan ini, apakah akan memiliki kekuatan yang sama seperti raja-raja filsuf di Republik untuk mengubah undang-undang dan lembaga-lembaga yang dianggapnya sesuai atau sejauh mana kekuasaannya hanya akan diserahkan kepada Dewan Perwakilan atau Nokturnal itu sendiri untuk menentukan.

Paradoks  interpretasi seperti risiko tinggi. Sebagai pendukung filsafat kontemporer mengakui, itu mengharuskan untuk melihat Hukum sebagai tidak konsisten: ketentuan sebelumnya dari otoritas politik untuk berbagai kantor tidak kompatibel dengan memberikan kekuatan yang tidak terbatas seperti itu ke Dewan Perwakilan atau Nokturnal. Lebih lanjut, pemberian kekuasaan semacam itu setidaknya ada dalam ketegangan serius dengan salah satu prinsip politik dasar Hukum . Berulang kali dalam Undang - Undang, Platon menekankan  membiarkan hakim atau badan politik yang tidak berwenang menjalankan risiko yang terlalu besar terhadap penyalahgunaan kekuasaan. Risiko seperti itu masih terlalu besar bahkan jika pemilik kekuasaan memiliki pengetahuan asli: bahkan mereka yang memiliki pengetahuan penuh dapat mengalami korupsi dalam keadaan seperti itu.

Peran  Dewan Perwakilan atau Nokturnal terutama bersifat informal.   Dewan ini memiliki berbagai macam pengetahuan dan juga harus mendidik anggotanya sendiri. Bahkan tanpa memiliki kekuatan di luar yang secara eksplisit ditugaskan kepadanya, Dewan Perwakilan atau Nokturnal harus memiliki pengaruh yang besar terhadap tata kelola Magnesia. Anggotanya termasuk beberapa pejabat kota yang paling penting. Platon tentu berharap  administrasi undang-undang para pejabat dan revisi mereka jika ini diizinkan  akan diinformasikan oleh studi mereka.

Mungkin bahkan lebih penting, anggota asosiasi muda Dewan Nokturnal akan datang untuk mengisi banyak kantor negara dan akan melakukan pengaruh informal, tetapi masih signifikan, terhadap warga negara lainnya dalam musyawarah yang memainkan peran penting dalam sistem pemerintahan Magnesia, serta kontak mereka yang lain dengan rekan mereka.

Interpretasi  "informal" -nya sebagian karena Platon tidak secara eksplisit menugaskan Dewan Perwakilan atau Nokturnal. Tetapi orang dapat berpendapat  Hukum tidak dimaksudkan untuk memberikan cetak biru sepenuhnya pada  kota yang adil. Mengenai interpretasi ini, ada tekstur terbuka bagi lembaga-lembaga politik dan sosial yang digambarkan oleh Platon dan harus memungkinkan berbagai cara untuk menerapkan struktur dasar. Misalnya, Platon tampaknya menugaskan kepada "penjaga hukum" (nomophulakes) beberapa peran penting dalam merevisi hukum Magnesia.

Dalam Buku 12, Platon menggambarkan anggota Dewan Perwakilan atau Nokturnal sebagai "mereka yang benar-benar akan menjadi penjaga hukum" (teks Platon pada Hukum 966B5). Para anggota Dewan Perwakilan atau Nokturnal, jika dididik dengan benar, akan "dijadikan wali, sehubungan dengan kebajikan perlindungan, belum pernah melihat ada dalam kehidupan sebelumnya" (teks Platon pada Hukum 969C2-3).  

Gagasan  Platon, pada  Dewan Perwakilan atau Nokturnal jika mengizinkan serangkaian cara di mana garis besar sketsa Magnesia dapat direalisasikan yang jatuh di antara mengecualikan Dewan Perwakilan atau Nokturnal dari peran politik apa pun sama sekali dan menganggapnya sebagai filsuf raja yang menyamar. Dengan mengizinkan  Dewan Perwakilan atau Nokturnal dimaksudkan untuk memiliki otoritas politik asli melampaui tanggung jawab yang dinyatakan secara eksplisit yang masih jauh dari kekuatan otokratis, tanpa mengharapkan teks Undang - Undang untuk membuat kewenangan ini sepenuhnya ditentukan.

Tetapi di samping masalah spesifik sejauh mana kekuatan Dewan Perwakilan atau Nokturnal, ada pertanyaan yang lebih dalam. Semakin banyak otoritas politis yang ditugaskan pada Dewan Nokturnal, semakin banyak warga Magnesia yang secara politis lebih pasif. Dengan demikian pertanyaan tentang kekuatan Dewan Perwakilan atau Nokturnal memiliki implikasi yang signifikan untuk evaluasi  terhadap kapasitas etis warga negara non-filosofis. Jika pendidikan mereka benar-benar memberi mereka apresiasi rasional terhadap prinsip-prinsip yang mendasari hukum Magnesia, harus berharap  mereka dapat, pada tingkat yang signifikan, bebas dari regulasi terperinci dan pengawasan oleh orang lain.

Lebih jauh, tidak hanya itu masalahnya mereka akan mampu bebas dari peraturan semacam itu, tetapi harus berharap  berunding dan bertindak berdasarkan pemahaman mereka akan prinsip-prinsip etika membentuk bagian penting dari kebaikan mereka sendiri. Namun, jika aktivitas politik mereka berkurang ke tingkat dua kelas bawah di Republik , yang memiliki sedikit atau tidak ada bagian dalam musyawarah politik atau administrasi peradilan, mungkin berpikir  Platon memiliki perkiraan yang cukup rendah yang sama dari kapasitas etis warga negara biasa dalam kedua pekerjaan. Menyelesaikan masalah kekuatan Dewan Perwakilan atau Nokturnal karenanya memiliki implikasi luas bagi pemahaman tentang etika Platon nanti.

bersambung

Daftar Pustaka:
Bury, R., 1926. Laws, 2 volumes, New York: G.P. Putnam's Sons.
England, E.B., 1921. The Laws of Platon, 2 volumes, Manchester: Manchester University Press.
Mayhew, R., 2008. Platon: Laws 10. Translation with Commentary, Oxford: Oxford University Press.
Pangle, T., 1980. The Laws of Platon, New York: Basic Books.
Sauve Meyer, S., 2015. Platon: Laws 1 & 2, Oxford: Oxford University Press.
Schofield, M. (ed.) and Griffith, T. (tr.), 2016. Platon: The Laws, Cambridge: Cambridge University Press.
Schopsdau, K., 1994. Platon Nomoi (Gesetze) Buch I-III, Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
___, 2003. Platon Nomoi (Gesetze) Buch IV-VII, Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
___, 2011. Platon Nomoi (Gesetze) Buch VIII-XII, Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
The Stanford Encyclopedia of Philosophy
The Encyclopedia Britannica