Filsafat Ergon Aristotle

Hanya Etika Nicomachean   membahas hubungan erat antara penyelidikan etika dan politik; hanya Etika Nicomachean yang secara kritis memeriksa diktum  paradoks   Solon tidak se manusia  pun boleh dianggap bahagia sampai   mati; dan hanya Etika Nicomachean yang memberikan serangkaian argumen untuk keunggulan kehidupan filosofis dengan kehidupan politik.  

Risalah ketiga, disebut Magna Moralia  dimasukkan dalam edisi lengkap karya Aristotle, tetapi kepenulisannya masih diperdebatkan oleh para sarjana. Ini berkisar pada topik yang dibahas lebih lengkap dalam dua karya lainnya dan sudut pandangnya mirip dengan mereka. (Mengapa, lebih singkat, apakah I dinamai Magna Moralia; karena masing-masing dari dua gulungan papirus yang dibagi menjadi luar biasa panjang. 

Sama seperti tikus besar dapat menjadi binatang kecil, dua bab besar dapat membuat buku kecil. Ini karya itu jelas bernama "besar" dengan merujuk pada bagian-bagiannya, bukan keseluruhan.

Beberapa penulis zaman kuno merujuk pada sebuah karya dengan nama ini dan menghubungkannya dengan Aristotle, tetapi tidak disebutkan oleh beberapa otoritas, seperti Cicero dan Diogenes Laertius, yang  manusia  harapkan mengetahuinya. 

Beberapa cendekiawan berpendapat   ini adalah mata kuliah etika paling awal Aristotle   mungkin catatan kuliahnya sendiri atau catatan mahasiswa; yang lain menganggapnya sebagai kompilasi pasca-Aristotelian atau adaptasi dari satu atau kedua risalah etis aslinya.

Meskipun Aristotle sangat berhutang budi kepada filsafat moral Platon, khususnya wawasan sentral Platon   pemikiran moral harus diintegrasikan dengan emosi dan selera  manusia , dan   persiapan untuk kesatuan karakter seperti itu harus dimulai dengan pendidikan masa kanak-kanak, karakter sistematis diskusi Aristotle tentang tema-tema ini. adalah inovasi yang luar biasa. Tidak ada yang pernah menulis risalah etis sebelum Aristotle.

Republik  Platon, misalnya, tidak memperlakukan etika sebagai subjek yang berbeda;  tidak menawarkan pemeriksaan sistematis sifat kebahagiaan, kebajikan, kesukarelaan, kesenangan, atau persahabatan. 

Yang pasti, dapat menemukan dalam karya-karya Platon diskusi penting tentang fenomena ini, tetapi   tidak disatukan dan disatukan seperti yang ada dalam tulisan-tulisan etis Aristotle.

Gagasan utama   Aristotle  adalah  ada perbedaan pendapat tentang apa yang terbaik bagi manusia, dan   untuk mendapat untung dari penyelidikan etis  ] menyelesaikan pertikaian ini. Aristotle menegaskan etika bukan disiplin teoretis: bertanya apa yang baik bagi manusia bukan hanya karena   ingin memiliki pengetahuan, tetapi karena  manusia  akan lebih mampu mencapai kebaikan  jika  manusia  mengembangkan pemahaman yang lebih lengkap tentang apa itu berkembang. Dalam mengajukan pertanyaan ini apa yang baik Aristotle tidak mencari daftar barang yang bagus.

Aristotle berasumsi   daftar seperti itu dapat dikompilasi dengan mudah; sebagian besar akan setuju, misalnya, baik memiliki teman, mengalami kesenangan, menjadi sehat, dihormati, dan memiliki kebajikan seperti keberanian setidaknya sampai taraf tertentu. Pertanyaan yang sulit dan kontroversial muncul ketika  manusia  bertanya apakah barang-barang tertentu lebih diinginkan daripada yang lain. 

Pencarian Aristotle untuk kebaikan adalah pencarian untuk kebaikan tertinggi , dan  mengasumsikan   kebaikan tertinggi, apa pun yang terjadi, memiliki tiga karakteristik: diinginkan untuk dirinya sendiri, tidak diinginkan demi beberapa kebaikan lainnya, dan semua barang lainnya diinginkan untuk kepentingannya.