Filsafat Adam Smith [8]

Ada dua buku teks   Adam Smith  yang dipelajari selama saya kuliah pascasarjana magister matakuliah ekonomi makro madya [intermediate macroeconomic] yakni [a]  [TMS] Theory of Moral Sentiments. Ed. A.L. Macfie and D.D. Raphael. Indianapolis: Liberty Press, 1982; dan kedua [b]  [WN] An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations. 2 vols. Ed. R.H. Campbell and A.S. Skinner. Indianapolis: Liberty Press, 1976. 

Dua literature ini tidak mudah dipahami, harus dibaca berulang ulang.  Sepuluh [10x] saya bacapun belum paham ini teks buku ini. Bahkan berulang-ulang dibacapun tidak bisa dipahami seluruhnya; sampai hari inipun saya belum pandai menguasi buku ini. Karena ada perbedaan jauh antara yang Adam Smith tulis, dengan apa yang saya tafsir sendiri. Namun demikian pada tulisan di Kompasiana ini saya mencoba membahas secara singkat apa yang saya pahami tentang karya Adam Smith sering diidentifikasi sebagai bapak kapitalisme modern sebagai gagasan pada Penyelidikan terhadap Sifat dan Penyebab Kekayaan Bangsa.

An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations  adalah karya ekonomi politik. Ini berkaitan dengan lebih dari mekanisme pertukaran. Ini juga berkaitan dengan bentuk pemerintahan ideal untuk kemajuan komersial dan mengejar kepentingan pribadi. Di sinilah reputasi Adam Smith sebagai ahli teori laissez faire masuk. Ia memperdebatkan suatu sistem, sebagaimana ia menyebutnya, "kebebasan alami," yang di mana pasar sebagian besar mengatur dirinya sendiri sebagai bebas dari intervensi negara yang berlebihan (ingat penggunaan Adam Smith) dari tangan yang tak terlihat di TMS ).

Saat dia menjelaskan, hanya ada tiga peran yang tepat untuk kedaulatan: untuk melindungi masyarakat dari invasi oleh kekuatan luar, untuk menegakkan keadilan dan melindungi warga negara dari satu sama lain, dan "ketiga, tugas mendirikan dan mempertahankan pekerjaan publick tertentu dan publick tertentu lembaga, yang tidak pernah dapat untuk kepentingan individu, atau sejumlah kecil individu, untuk didirikan dan dipelihara, karena keuntungan tidak pernah dapat membayar kembali pengeluaran kepada individu atau sejumlah kecil individu, meskipun mungkin sering melakukan jauh lebih banyak daripada membayarnya ke masyarakat besar "( WN IV.ix).

Setiap tanggung jawab kedaulatan mengandung kontroversi sendiri. Mengenai yang pertama, melindungi masyarakat, Adam Smith berdebat dengan orang lain mengenai apakah seorang milisi warga atau pasukan yang berdiri lebih cocok untuk pekerjaan itu, memulai diskusi, seperti biasa, dalam sejarah militer yang terperinci dalam berbagai tahapan masyarakat. Mengingat sifat spesialisasi, tidak mengherankan  Adam Smith disukai tentara.

Sifat keadilan,  peran kedua dari penguasa rumit, dan Adam Smith tidak pernah sepenuhnya mengartikulasikan teorinya tentang apa itu keadilan dan bagaimana keadilan itu harus dipertahankan, meskipun, seperti yang telah dilihat, dia liberal dalam anggapannya tentang hak-hak individu terhadap pengenaan pemerintah atas masalah hati nurani.

Dalam babnya tentang "keadilan" membahas sifat subordinasi manusia dan mengapa manusia suka memaksakan diri pada satu sama lain. Namun, ini adalah peran ketiga dari penguasa   pemeliharaan pekerjaan yang terlalu mahal bagi individu untuk dibangun dan dipertahankan, atau apa yang disebut "monopoli alami"  itulah yang paling kontroversial.

Buku terakhir ini   seolah-olah tentang pengeluaran pemerintah   menunjukkan dengan sangat jelas apa yang ada dalam pikiran Adam Smith secara politis; pemerintah memainkan peran yang jauh lebih kuat dalam masyarakat daripada yang sering ditegaskan.

Secara khusus, buku lima membahas pentingnya pendidikan universal dan persatuan sosial. Adam Smith menyerukan toleransi beragama dan regulasi sosial melawan ekstremisme. Bagi Adam Smith, agama adalah kekuatan yang sangat sulit dipahami dalam masyarakat karena individu cenderung menganggap para pemimpin teologis memiliki otoritas lebih daripada yang politis. Ini mengarah pada perpecahan dan perselisihan sosial.

Diskusi tentang "barang publik" mencakup diskusi yang rumit tentang jalan tol,   pada permukaannya, mungkin tampaknya menjadi topik yang membosankan, tetapi sebenarnya mencakup kisah yang menarik tentang mengapa tol harus didasarkan pada nilai barang yang diangkut daripada dari pada berat. Ini adalah upaya Adam Smith untuk melindungi orang miskin  barang yang mahal biasanya lebih ringan daripada barang yang lebih murah  pikirkan berlian dibandingkan dengan air   dan jika berat adalah standar untuk tol, dibenarkan, mungkin, oleh keausan yang disebabkan oleh barang yang lebih berat, orang miskin   menanggung bagian yang tidak semestinya dari biaya transportasi.