Episteme Nietzsche Memahami Nyai Roro Kidul [2]

Nietzsche menyamakan kebenaran dengan wanita dan wanita jurang maut. Dan Nietzsche mengidentifikasi wanita dengan kekuatan seni yang dangkal, dengan kenikmatan diri sendiri dalam berpura-pura, di mana setiap esensi hilang, setiap sifat, setiap makhluk, setiap karakter, dan yang menjadi ciri aktor, aktris, histeris, wanita histeris dan wanita pada umumnya.

Dan, dengan demikian, Nietzsche melihatnya sebagai seniman kebohongan perempuan, ilusi dan keindahan, yang bertentangan dengan keseriusan pria dan kedalaman kebenaran. Dan, di mata teman perempuan kita, alasan permusuhan perempuan terhadap kebenaran terletak pada rasa malu perempuan.  

Tetapi apakah ini tidak berarti  kebenaran wanita Nietzsche memang menyembunyikan sesuatu yang membuatnya malu, suatu kebenaran yang jelek;  Dan bagaimana ini mungkin, ketika kebenarannya benar-benar terkandung dalam penampilannya, di belakang yang tidak ada, tidak ada kebenaran terakhir, ketika kedalamannya justru terdiri dari kedangkalannya dan seluruh kebenarannya ada di selubungnya;

Pertanyaan-pertanyaan ini menunjuk tepat pada kontradiksi konstituen dalam pemahaman Nietzsche tentang kebenaran sebagai perempuan dan perempuan sebagai kebenaran. Dan, mengingat  Nietzsche telah menganggap kekuatan transformasional rayuan terhadap kehidupan itu sendiri juga, maka hubungan antara kebenaran yang menurutnya kebenaran-wanita adalah kebenaran, dan kebenaran jelek yang ia sembunyikan di balik kebenarannya sebagai kekhilafan sejati, menjadi jelas.

Dengan kata lain Nietzsche  telah mengidentifikasi wanita dengan kehidupan,   melihatnya sebagai kekuatan berbicara ke dalam kehidupan, yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan itu sendiri.  

Jika wanita diidentikkan dengan kehidupan, dia menjadi nama lain untuk prinsip keliru di jantung segala sesuatu, untuk proses kebohongan yang tidak memiliki akhir, dan itu adalah kehidupan itu sendiri. Perempuan kemudian menjadi apa yang dibicarakan oleh ilmu perspektif tentang filsuf kita. 

Kemudian dia hanyalah kekuatan dangkal, kenikmatan berpura-pura yang merupakan ciri khas segala sesuatu yang ada, dan bukan hanya seni, akting, dan histeria. Hidup itu sendiri adalah wanita dan wanita adalah sinonim untuk karakter kehidupan yang salah itu. Dalam hal dia adalah kebenaran, wanita adalah simbol dari keinginan untuk menghilangkan karakter palsu dari sesuatu di depan mata seseorang.   

Dan, dengan demikian, ia sama dengan kehidupan. Wanita adalah rayuan ke dalam keberadaan kebenaran, rayuan ke dalam kehidupan. Jadi dia sama dengan kekuatan penampilan, hal yang sama dengan prinsip perspektif, tidak dapat dipisahkan dari kenyataan, orang yang memungkinkan kehidupan.

Perspektifvisme Nietzsche memperoleh keinginan untuk kebenaran dari keinginan untuk menipu  dan di sinilah seluruh konsep realitas dan kebenaran kita dipandang sebagai ilusi, tetapi yang tidak dapat dipisahkan dari kenyataan. Ini berarti bahwa untuk bertahan hidup kita menggabungkan postulat-postulat logika kita ke dalam realitas keberadaan dan aliran, postulat-postulat yang bukan hanya asumsi dasar pemikiran kita, tetapi juga dasar kelangsungan hidup kita. Karena itu, ini bukanlah kriteria untuk kebenaran tetapi keharusan untuk apa yang harus dianggap sebagai kebenaran, instruksi yang sesuai dengan apa yang baru saja kita mulai untuk menciptakan yang benar dan yang salah yang dikenakan pada kita oleh pemeliharaan diri kita.  

Demikian pula, di dunia ini berdasarkan kebohongan, kognisi tidak mungkin, namun, di sisi lain, spesies hewan, manusia, tidak akan dapat eksis tanpa keyakinan bahwa kognisi itu mungkin. Dan bahwa tidak lain adalah iman pada penghakiman yang dapat menebak kebenaran, kriteria untuk kebenaran menjadi prinsip kontradiksi yang dengannya kita tidak dapat mengkonfirmasi dan menyangkal hal yang sama dalam satu hal.

Namun, dari aspek kemauan untuk kekuasaan sebagai masalah perspektif, kami hanya mengada-ada. Karena kenyataan itu kontradiktif dan salah, dan ia menolak diubah menjadi dunia imajiner kebenaran. Satu-satunya realitas sejati adalah samudra kehidupan, permainan ombak dan ombak kekuatan, seluruh pusat energi yang berubah dan tidak berarti. Dengan kata lain, dunia adalah keinginan untuk kekuasaan dan tidak lebih.  Penafsiran perspektivistik ditemukan di jantung segala sesuatu: hanya ada pusat energi - dorongan dan kebutuhan organik, yang menafsirkan dunia dari sudut pandang mereka sendiri. Mereka percaya bahwa posisi mereka adalah satu-satunya konsep realitas yang mungkin dan mereka ingin memaksakannya pada yang lain.