Platon: On the Good

Dalam filsafat modern, tidak ada banyak usaha, dan tentu saja sedikit keberhasilan, untuk melanjutkan proyek Socrates untuk mendefinisikan yang baik. Kontribusi yang paling terkenal untuk masalah ini bahwa barang, atau setidaknya barang intrinsik, tidak dapat didefinisikan. "Baik" adalah konsep yang primitif dan tidak dapat direduksi dan tidak dapat lagi disampaikan dalam penjelasan selain kualitas warna. Anda hanya perlu melihat warna kuning untuk mengetahui seperti apa rasanya. Keengganan Platon untuk memberikan definisi literal di Republik, dan kebungkamannya atau penghindaran setelahnya, dengan demikian dapat dianggap mencerminkan perasaan kesulitannya dan mungkin kemungkinan jawaban memadai. Namun, ada kekhasan masalah ini, suatu barang instrumental dapat didefinisikan secara lengkap dan memuaskan sementara barang intrinsik tidak bisa. Adalah paradoks, paling tidak, bahwa makna barang-barang instrumental harus begitu transparan berbeda dengan intrinsik.

Perlakuan Platon atas kebaikan akhirnya mengarah pada pendekatan yang berbeda. Sebuah petunjuk terdiri dari istilah analogi yang ditawarkan Platon di Republik ,  bersifat metafisik. Bentuk Kebaikan lebih tinggi atau sebelumnya ada, dan penyebabnya, dari semua yang lain di dunia yang dapat dipahami, karena dunia yang dapat dipahami lebih tinggi keberadaannya, dan tentu saja penjelasan, jika bukan penyebab, dari dunia yang terlihat.Petunjuk yang diberikan oleh perawatan ontologis ini diambil oleh para NeoPlatonis. Bagi Plotinus   ada identitas antara kebaikan dan keberadaan.

{"Platon "On the Good," bahwa  Realitas berasal dari Yang Baik, atau Yang (Parmenidean), seperti dalam analogi cahaya berasal  dari matahari atau tarikan menuju kebaikan atau memandang yang tak berubah matahari, bintang dilangit, dan matematika. Melalui percakapan antara Socrates dan Glaucon (508 a-c), Platon menganalogikan bentuk Kebaikan dengan matahari karena itulah yang memungkinkan manusia melihat sesuatu"}.

Semua keberadaan kemudian menurun ke dalam kegelapan, tidak ada, dan kejahatan ketika   menjauh dari kebaikan. Ketidakadaan murni juga merupakan kejahatan murni.

Ada  kenyamanan bahwa seluruh sistem ini dapat dicocokkan dengan metafisika Aristotle, sehingga tidak ada yang murni adalah materi utama (yang, sebagai potensi murni, tidak memiliki keberadaan aktual), makhluk adalah bentuk (aktualitas), dan ada kontinum dari bentuk murni,  merupakan aktualitas murni dan kebaikan murni, hingga potensi murni, materi murni, dan kejahatan murni di bagian bawah.

Hasil  ini adalah jawaban khas NeoPlatonic untuk Problem of Evil : bahwa kejahatan hanyalah kepasrahan dari kebaikan. Dilema Euthyphro Platon: apakah yang berharga dicintai oleh para dewa karena itu berharga, atau hanya karena itu (sewenang-wenang) dicintai.

Daftar Pustaka: Reeve, Plato ; revised by C.D.C. (1992). Republic ([2nd ed.]. ed.). Indianapolis, Ind.: Hackett Publ. Co