Heidegger tentang Teknologi [5]

Heidegger Tentang Teknologi [5]

Pemahaman Martin Heidegger (1889--1976) tentang teknologi secara lebih tepat, dengan ceramah kuliah di Bremen dan "The Question Concerning Technology," dan dimulai dengan empat poin kritik Heidegger.

Demikian pula, radio, tv, facebook, ig, twiter,  dan karyawannya termasuk dalam cadangan terdiri  pada ruang publik; semua yang ada di ruang publik diperintahkan "untuk siapa saja dan semua orang tanpa perbedaan." Bahkan pendengar radio, atau tv yang sekarang  manusia kenal sebagai konsumen bebas media massa; "sepenuhnya bebas untuk menghidupkan perangkat teknologi canggih  sebenarnya  terbatas dalam sistem teknologi untuk menghasilkan opini publik.

"Memang, media ini hanya bebas dalam arti   setiap kali   harus membebaskan dirinya dari desakan paksaan dari ruang publik yang tetap tak terhindarkan."

Namun esensi teknologi tidak hanya memengaruhi hal-hal dan manusia. Teknologi "menyerang segala sesuatu yang ada: seluruh isi alam semesta dan sejarah, manusia, dan bahkan sampai para mitos dewa".

Ketika para teolog kadang-kadang mengutip keindahan fisika atom atau seluk-beluk mekanika kuantum sebagai bukti keberadaan Tuhan, maka para teolog telah dan sedang, kata Heidegger, menempatkan Tuhan ke ranah tertib. "Tuhan menjadi berteknologi. Kata Heidegger untuk esensi teknologi adalah Gestell. Sementara pada  kuliah Bremen, Andrew Mitchell, dan  William Lovitt, penerjemah "The Question Concerning Technology" pada tahun 1977 memilih istilah "enframing." Hampir tidak perlu dikatakan   istilah tidak dapat membawa semua nuansa yang ada dalam pikiran Heidegger.  

Inti permasalahan bagi Heidegger bukanlah dalam mesin, proses, atau sumber daya tertentu, melainkan dalam "tantangan": cara esensi teknologi beroperasi pada pemahaman  manusia tentang semua hal dan pada kehadiran masalah itu sendiri - cara  manusia menembus (dan dihadapkan oleh) dunia teknologi secara menyeluruh. Segala sesuatu yang ditemukan secara teknologi dieksploitasi untuk penggunaan teknis. Penting untuk dicatat, seperti disarankan sebelumnya,   ketika Heidegger berbicara tentang esensi teknologi dalam hal tantangan atau posisionalitas, Heidegger berbicara tentang teknologi modern, dan mengecualikan seni dan peralatan tradisional dalam beberapa hal  manusia mungkin mempertimbangkan teknologi.

Sebagai contoh kata Heidegger, orang-orang yang menyeberangi sungai Rhine dengan berjalan di atas jembatan sederhana mungkin   tampaknya menggunakan jembatan itu untuk menantang sungai, menjadikannya bagian dari rangkaian penggunaan yang tak ada habisnya. Tetapi Heidegger berpendapat  jembatan itu sebenarnya memungkinkan sungai untuk menjadi dirinya sendiri, untuk berdiri di dalam aliran dan bentuknya sendiri. Sebaliknya, pembangkit listrik tenaga air dan bendungan serta strukturnya mengubah sungai menjadi hanya satu elemen lagi dalam urutan penghasil energi. Demikian pula, kegiatan tradisional petani tidak "menantang tanah pertanian." Sebaliknya,  melindungi tanaman, meninggalkan mereka "sesuai dengan kebijaksanaan kekuatan yang sedang tumbuh," sedangkan "pertanian sekarang merupakan industri makanan mekanis."

Oleh karena itu, mesin modern bukan hanya versi yang dikembangkan lebih lama, atau self-propelled, seperti alat air atau roda pemintal. Esensi teknologi "telah sejak awal menghapuskan semua tempat di mana roda pemintal dan pabrik air sebelumnya berdiri."

Heidegger tidak peduli dengan pertanyaan sulit tentang tepatnya mengenai asal usul teknologi modern, sebuah pertanyaan yang menurut beberapa orang penting untuk dipahami. Namun Heidegger mengklaim  jauh sebelum munculnya mekanisasi industri pada abad ke-18, esensi teknologi sudah ada. "Ini pertama-tama menerangi wilayah di mana penemuan sesuatu seperti mesin penghasil daya dapat dicari".  Manusia  tidak dapat menangkap esensi teknologi dengan menggambarkan susunan mesin, untuk "setiap konstruksi   mesin sudah bergerak dalam ruang teknologi yang esensial".