Pesimisme dan Penderitan: Filsafat Schopenhauer [5]

Pada teks tentang On the Vanity of Existence atau ("Tentang Kesombongan Dan Penderitaan Kehidupan"]," Arthur Schopenhauer [1788-1860] manusia hidup dari malam ketidaksadaran, kehendak menemukan dirinya sebagai individu, di dunia yang tak berujung dan tak terbatas, di antara individu yang tak terhitung jumlahnya, semua berjuang, menderita, berdosa; dan seolah-olah melalui mimpi yang bermasalah ia bergegas kembali ke ketidaksadarannya yang lama.

Namun sampai saat itu keinginannya tidak terbatas, klaimnya tidak pernah habis, dan setiap keinginan yang puas memunculkan keinginan baru. Tidak ada kepuasan yang mungkin di dunia yang dapat mencukupi kerinduannya, menetapkan tujuan pada hasratnya yang tak terbatas, dan mengisi jurang maut yang tak berdasar, dan mengisi jurang maut yang tak berdasar. 

Maka biarkan orang mempertimbangkan apa yang sebagai aturan adalah kepuasan dalam bentuk apa pun yang diperoleh manusia. Untuk sebagian besar tidak lebih dari pemeliharaan telanjang dari keberadaan itu sendiri, diperas hari demi hari dengan masalah yang tak henti-hentinya dan perawatan yang konstan di bertentangan dengan keinginan, dan kematian.

"Kehidupan menampilkan dirinya sebagai penipuan terus-menerus dalam hal-hal kecil seperti dalam hal besar. Jika telah dijanjikan, itu tidak menepati janjinya, kecuali untuk menunjukkan betapa kecil keinginan yang diinginkan adalah hal-hal yang diinginkan: dengan demikian manusia  diperdayai sekarang oleh harapan, sekarang oleh apa Jika itu telah diberikan, maka itu dilakukan untuk mengambil. Pesona jarak menunjukkan kepada manusia  surga yang menghilang seperti ilusi optik ketika manusia  membiarkan diri manusia  diejek oleh mereka.

ojo-dumeh-5ceac31c95760e2a74206082.png

Kebahagiaan karenanya selalu ada di masa depan, atau yang lain di masa lalu, dan saat ini dapat dibandingkan dengan awan gelap kecil yang didorong oleh angin di atas dataran yang cerah: sebelum dan di belakangnya semuanya cerah, hanya saja itu sendiri selalu membayangi, oleh karena itu selalu tidak mencukupi, tetapi masa depan tidak pasti, dan masa lalu tidak dapat dibatalkan. 

Hidup dengan kemalangan setiap jam, harian, mingguan, tahunan, kecil, lebih besar, dan besar, dengan harapan yang tertipu dan kecelakaan yang menghancurkan semua perhitungan manusia, memiliki kesan yang sangat jelas tentang sesuatu yang harus manusia jijik, sulit untuk membayangkan bagaimana seseorang telah dapat melakukan kesalahan ini dan membiarkan dirinya diyakinkan ada kehidupan untuk bahagia. 

Melainkan ilusi dan kekecewaan yang terus-menerus, dan sifat kehidupan di seluruh, menghadirkan dirinya kepada manusia  sebagaimana dimaksudkan dan diperhitungkan untuk membangkitkan keyakinan tidak ada yang sepadan dengan usaha manusia, usaha dan perjuangan manusia,   semua hal yang baik adalah kesombongan, dunia dalam semua ujungnya pailit, dan tidak ada bisnis didunia ini abadi semua menjadia palit, terlilit utang, dan kehidupan bisnis yang tidak menutupi biayanya; agar kehendak manusia  berpaling darinya.

"Cara kesombongan semua objek kehendak ini membuat dirinya dikenal dan dapat dipahami oleh intelek yang berakar pada individu, terutama waktu. Ini adalah bentuk yang dengannya kesombongan benda muncul sebagai keabadian; karena karena ini semua kesenangan dan kegembiraan lenyap di tangan manusia, dan setelah itu manusia  bertanya dengan heran di mana mereka tetap. Karena itu ketiadaan itu sendiri adalah satu-satunya elemen objektif dalam waktu, yaitu,  sesuai dengannya dalam sifat alami dari segala sesuatu, dengan demikian yang merupakan ekspresi.

"... [O] hidupmu seperti pembayaran yang diterima seseorang hanya dengan uang tembaga, namun kemudian harus memberikan pengeluaran untuk: uang tembaga adalah hari-hari; pelepasan itu adalah kematian. Karena pada akhirnya diketahui penilaian alam tentang pekerjaan semua makhluk yang muncul di dalamnya, dalam hal itu menghancurkan mereka:

"Dan memang benar, untuk semua itu muncul

Hanya layak dihancurkan.