Episteme Platon Mendidik Warga Negara [2]

Episteme Platon Mendidik Menjadi Warga Negara Buku 1 berisi dialog dimulai dengan penyelidikan alasan hukum dan praktik sosial di Sparta dan Kreta. 

Orang Athena berpendapat hukum harus dibenarkan bukan dengan mengacu pada perang   merupakan upaya baik Megillus dan Kleinias pertama kali untuk membenarkan hukum kota    melainkan dengan merujuk pada apa yang terbaik, yang merupakan kebajikan lengkap (yaitu, keberanian, keadilan, moderasi, dan kebijaksanaan).

Faktanya, orang Athena mengatakan  kebajikan lengkap warga negara secara keseluruhan harus menjadi tujuan tunggal pemberi hukum. Athenian   memberi tahu  hukum   yang benar sejauh mereka mempromosikan kebahagiaan (eudaimonia) pada warga Negara.

Pertama  kali perbedaan antara barang-barang manusia dan ilahi dan memberi tahu kita  barang-barang manusia   seperti kekayaan dan kesehatan bergantung pada barang-barang ilahi.  

Kemudian  moderasi, kemudian keadilan, dan akhirnya keberanian;   menggambarkan ketergantungan ini dengan mengatakan  barang-barang manusia baik untuk seseorang yang berbudi luhur tetapi buruk bagi orang jahat.

Tesis dependensi membantu Platon menyatukan dua karakterisasi tujuan hukum dalam hal kebajikan dan kebahagiaan warga Negara. Jika kebajikan diperlukan untuk manfaat dan   kebahagiaan, mempromosikan kebahagiaan warga  membuat manusia berbudi luhur.   

Tesis ketergantungan ini, serta karakterisasi ganda pada tujuan hukum, menimbulkan pertanyaan yang tidak terjawab tentang hubungan yang tepat antara kebajikan dan kebahagiaan, namun: misalnya, apakah kebajikan itu sebenarnya cukup untuk kebahagiaan, atau apakah itu perlu;  

Buku 1 berkaitan dengan psikologi etis dan pendidikan: yaitu, memulai proyek untuk menunjukkan bagaimana sebuah kota dapat menghasilkan warga yang memiliki kebajikan lengkap. 

Diskusi ini sangat menekankan pentingnya merasakan kesenangan dan rasa sakit dengan secara benar. Kenyataannya  Athena,   mengklaim  manusia  [untuk] menyelidiki hukum seluruh penyelidikan  menyangkut kesenangan dan kesakitan, di kota-kota   dalam disposisi pribadi.

Kedua fase diskusi ini dimulai dengan Athena mengumumkan niatnya untuk membahas lembaga-lembaga yang mempromosikan keberanian, mencakup kemampuan untuk menolak kesenangan selain kemampuan untuk menahan rasa sakit. Buku 1 mengusulkan simposium yang dikendalikan (pesta minum) sebagai institusi melatih kemampuan untuk menolak kesenangan, mengejutkan lawan bicaranya. Karena pelatihan semacam ini  berfungsi sebagai bagian penting dari pendidikan etis. Cara ini membuat orang Athena mendiskusikan pendidikan secara umum.

Pendidikan melibatkan pengarahan kesenangan, keinginan, dan cinta anak sampai pada  usia masa dewasanya; menjadi warga negara, pendidikan harus menarik jiwa manusia kepada keinginan dan cinta menjadi warga negara yang sempurna yang memerintah dan diperintah sesuai dengan hukum demi keadilan.

Kesenangan jelas penting bagi kisah psikologi etis dan pendidikan hukum, dan satu pertanyaan penting untuk diajukan adalah mengapa hukum harus demikian;

Pembahasan buku 1 ditutup dengan model jiwa   orang Athena, memperjelas kebajikan dan sifat buruk apa yang ada, dan   membantu memahami apa dampak dari berbagai macam praktik pendidikan, seperti simposium, yang diharapkan untuk memiliki pada jiwa manusia.

Modelnya adalah salah satu boneka (thauma) dibuat oleh para dewa, memiliki tiga tali, dua, keras seperti besi, mewakili harapan kesenangan dan rasa sakit, dan satu, lembut dan emas, mewakili alasan atau perhitungan. Model ini berbeda dalam hal-hal penting pada citra jiwa sebagai terdiri manusia, singa, dan binatang berkepala hydra di Republik dan kusir dan dua kuda Phaedrus.

Tiga elemen dalam gambar boneka adalah pemilik kasih sayang; dan pembagian yang paling penting  adalah antara dua kabel besi dan kabel emas, tanpa perbedaan mendasar seperti ketika roh disebut sekutu alami akal sehat di Republik. Bagaimana menjelaskan perbedaan-perbedaan dalam model jiwa didapatkan di sini ada dalam dialog-dialog lain adalah pertanyaan penting lainnya bagi para penafsir Hukum.

Daftar Pustaka:

Adam, J. (ed. with critical notes, commentary and appendices), The Republic of Plato, 2 vols., Cambridge: Cambridge University Press, 1902.

Burnet, I. (recognovit, brevique adnotatione critica instruxit), Platonis Opera (1900-1907), 5 vols. Oxonii: E Typographeo Clarendoniano, 196713 .

Dodds, E. R. (a revised text with introduction and commentary by), Plato: Gorgias, Oxford: Clarendon Press, 1959.

 Jowett, B., and Campbell, L. (ed., with notes and essays by), Plato's Republic, 3 vols., Oxford: Clarendon Press, 1894.