Episteme Comman Good atau Kebaikan Bersama [3]

Berlawanan dengan kesalahpahaman populer Stoic yang terlepas dari dunia, ruang kuliah hanyalah landasan peluncuran untuk mewujudkannya. Stoicisme adalah tentang keterlibatan   dengan fokus yang tepat. Menulis seabad sebelumnya, Seneca politisi dan penulis naskah   yang memiliki posisi tidak menyenangkan sebagai guru Nero, menyentuh hati filosofi Stoic ketika dia mengingatkan kita bahwa tirani yang harus kita takuti paling berada di dalam diri kita masing-masing:

"Jiwa kita terkadang seorang raja, dan terkadang seorang tiran. Seorang raja, dengan memperhatikan apa yang terhormat, melindungi kesehatan tubuh yang baik dalam perawatannya, dan tidak memberinya perintah dasar pada kekotoran. Tetapi jiwa yang tidak terkendali, didorong oleh hasrat, dan keinginan berlebihan diubah dari seorang raja menjadi hal yang paling ditakuti dan dibenci  seorang tiran. "  Seneca, Moral Letters, 114.24

Sangat mudah untuk mengekstrapolasi dari narcissisme acara realitas yang mencolok dari Calon Presiden 2019 ini  ke ekses imajiner seorang tiran. Ketika Calon Presiden 2019 ini  berusaha keras untuk dapat idak kehilangan suara, atau terdengar terlibat dalam pembicaraan predator tentang pemilihnya, Anda harus tidur untuk tidak segera memikirkan kekejaman Nero terhadap orang tak berdosa kepada orang tak berdosa di jalan melaluo parlemen jalanan di Jakarta.

Tidak sulit bagi orang lain untuk melihat jenis tirani lain dalam penggunaan Calon Presiden 2019 ini  atas pengaruh kapitalisme,  dan rasio instrumental untuk memperkaya kekuasannya dan dalam ketidaksenangannya tentang penanganan komunikasi resmi.

Seneca adalah orang dalam politik yang menjadi salah satu orang terkaya di Roma dan pinjaman yang dia berikan kepada Celtic British yang diduduki 40 juta sesterces membantu mempercepat pembantaian Boudica ketika dia menyebut pinjaman itu menelan biaya beberapa legiun Nero. Tentu saja, Nero (karena alasan lain) akhirnya mendapatkan Seneca, dan penghinaan menambahkan bahwa bunuh diri yang dipaksakan Seneca selamanya diberi label tyrannodidaskalos atau guru tiran. Seperti yang ditulis Seneca dalam tragedi Thyestes, "kejahatan sering kali kembali kepada guru mereka."

Politik dan peringkat jaringan menyukai akhir yang tragis, tetapi kita tidak bisa menjalankan kehidupan kita pada kisah-kisah seperti itu, sebanyak yang mungkin ditumpahkan pada nasib pilihan yang buruk. 

Kita sebaiknya merenungkan karakter dan pilihan kita sendiri ketika kita membuat pilihan besar ini antara seorang kandidat yang bekerja dari dalam sistem politik dan seseorang yang hampir seluruhnya terbentuk di luarnya. 

Kedua  individu yang kuat dikenal banyak jumlahnya bagi kita, bahkan jika mereka berkeringat untuk menyembunyikan beberapa isi batinnya itu jahat atau baik. Ada garis tipis antara impuls dan tindakan dan perlu perhatian besar bagi kita masing-masing untuk mengarahkan cara kita ke pilihan   dan karakter yang lebih baik.

Marcus Aurelius mengambil garis dasarnya untuk menilai dirinya sendiri dan orang lain. ["Epictetus mengatakan kita harus menemukan seni persetujuan yang hilang dan memberikan perhatian khusus pada bidang impuls  bahwa mereka tunduk pada reservasi, demi kebaikan bersama, dan mereka sebanding dengan nilai sebenarnya." Marcus Aurelius, Meditasi, 11.37]

Menyelaraskan diri untuk kebaikan orang lain (bentuk-bentuk varian koinos = umum, dibagi bersama muncul lebih dari 80 kali dalam Meditasi Marcus Aurelius) dan nilai sebenarnya dari berbagai hal adalah kerja keras, jujur, dan iklas.

Berapa banyak dari kita yang benar-benar melakukan pekerjaan ini? Bisakah kita melihatnya di kandidat yang kita pilih? Apakah kita memaafkan diri kita sendiri, tetapi bukan mereka, karena gagal?

Mungkin yang lebih menarik, apakah kita memaafkan tokoh-tokoh politik yang kuat untuk hal-hal yang tidak pernah kita izinkan dalam diri kita sendiri? Di sini kita memiliki kaisar, orang yang paling berkuasa di dunia, mengutip dalam buku hariannya kebijaksanaan seorang mantan budak. Kearifan itu pada akhirnya adalah tentang penyerahan diri dan melayani kebaikan bersama  tentang batas-batas kekuatan kita dan pentingnya memeriksa dorongan hati kita sesuatu yang setiap orang, apakah perlu atau tidak didengar.

Kekuasaan dan ketidakberdayaan tampaknya sangat jarang memasuki orbit yang sama  tetapi ketika mereka melakukannya, ia dapat mengubah dunia. Pikirkan tentang pertemuan Presiden Abraham Lincoln dengan, belajar dari Frederick Douglass, mantan budak hikmat dan wawasan yang cukup besar. 

Apakah kita mengalami kekuatan besar atau ketidakberdayaan  penting untuk meninggalkan ruang untuk apa yang mungkin terjadi dan menjaga kebaikan bersama dan nilai sebenarnya dari hal-hal di depan dan di tengah. Dan, di atas semua itu, berkeinginan untuk belajar dari siapa pun dan semua orang, terlepas dari posisi mereka dalam kehidupan.

Pelajaran pada gagasan  Stoa ini memberi kita ukuran sederhana untuk membuat pilihan kita siklus pemilihan presiden Indonesia tahun 2019 ini. Kandidat mana, dalam pilihan dan karakter mereka, yang paling konsisten melibatkan yang tak berdaya dan juga yang berkuasa dan tidak hanya ketika bijaksana untuk pembuatan citra publik?; Kandidat mana yang telah berbuat lebih banyak untuk kebaikan bersama? 

Dengan mengingat kegagalan Anda sendiri, dan terlepas dari kekuatiran lainnya yang Anda miliki, pilihlah kandidat yang paling inklusif dan paling berkomitmen untuk kebaikan bersama. Anda memiliki kekuatan pilihan Anda, dan hanya dengan menggunakan kekuatan ini Anda akan bebas sesuai dengan karakter dan nilai-nilai Anda sendiri.

Obat Stoic itu akan membantu mengurangi demam nasional kita, dan sambil membantu Anda mengevaluasi keputusan besar pada tahun 2024 nanti, itu juga akan membuat hidup dengan apa yang jelas akan menjadi gejolak setelah jauh lebih mudah untuk ditanggung.

Ketika Anda pergi untuk memilih dan setiap hari sesudahnya, ingatlah Marcus: "Untuk pelayanan apa jiwaku berkomitmen? Selalu tanyakan pada diri sendiri dan teliti diri Anda. "[ teks Meditasi 5.11]. 

Mari kita memiliki masyarakat dan pemimpin yang mencerminkan komitmen menjadi kebaikan keadilan dan NKRI harga matu. Apakah pemilihan ini diputuskan oleh tanah longsor atau setara dengan hukuman gantung, kita memiliki sebuah negara yang membutuhkan penyembuhan yang hanya dapat dimulai ketika masing-masing dengan kerja keras jujur dan iklas.

Daftar Pustaka:

Farquharson, A. S. L. (1944), "Introduction", The Meditations Of The Emperor Marcus Antoninus., Oxford University Press

Gill, Christopher. 2012. "Marcus and Previous Stoic Literature." In A Companion to Marcus Aurelius. Edited by Marcel van Ackeren, Oxford: Wiley-Blackwell.

Kraye, Jill. 2012. "Marcus Aurelius and Neostoicism in Early Modern Philosophy." In A Companion to Marcus Aurelius. Edited by Marcel van Ackeren,. Oxford: Wiley-Blackwell.