Negara Ideal, dan Kritik Platon tentang Demokrasi, Tirani [5]

Negara Ideal dan Kritik Platon tentang Demokrasi, Tirani [5]

Apakah betul Platon berpendapat  filsuf raja harus menjadi penguasa atau menjadi pemimpin sebuah negara, karena semua filsuf bertujuan menemukan polis yang ideal. 'Kallipolis', atau kota yang indah, adalah kota yang adil di mana aturan politik bergantung pada pengetahuan, yang dimiliki filsuf raja, dan bukan demi kekuasaan.

Kritik pada Gagasan Platon. Argumen Platon sangat sejalan dengan apa yang definisikan sebagai demokrasi, aturan yang tidak sesuai. Argumennya mungkin valid, dalam arti  menjelaskan  para filsuf ini memiliki "kapasitas untuk memahami yang abadi dan idea"; sementara orang awam buta karena mereka tidak memiliki "pengetahuan yang benar tentang realitas, dan tidak ada standar kesempurnaan yang jelas dalam benak mereka di mana mereka dapat mengabil sikap keputusan. Namun demikian, argumen ini tidak persuasif atau realistis dalam politik kontemporer dan negara modern, karena sejumlah alasan.

Pertama, dan mungkin yang paling penting, semua negara modern menekankan  hari ini demokrasi didefinisikan sebagai "pemerintahan rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat".. Karena itu, semua negara tidak hanya menjadi pendukung model demokrasi yang representatif, di mana pemilih menentukan siapa yang  mewakili mereka di tingkat pemerintahan, tetapi juga telah mengadopsi sikap pluralis terhadap politik. 

Faktanya, negara dalam teori, tidak lagi menjadi instrumen di tangan elit, atau di tangan para filsuf seperti gagasan Platon, tetapi arena publik dan netral di mana kelompok-kelompok kepentingan berkumpul untuk berdebat dan mendiskusikan kebijakan, yang "terutama ekonomi". 

Idealnya, kelompok-kelompok kepentingan ini harus memiliki pengetahuan   diperlukan untuk menghasilkan perubahan politik, tetapi sangat sulit untuk menentukan dan mengukur pengetahuan yang diperlukan untuk menghasilkan perubahan semacam itu. Seperti yang dikatakan Wolff, "tidak ada yang bisa benar-benar yakin tentang apa pun. 

Semua klaim pengetahuan ... bisa keliru". Juga, menjadi seorang filsuf, dan mengetahui tentang logika, etika, metafisika, dan filsafat politik, tidak serta-merta membuat   ahli dalam kepentingan rakyat.

Adalah orang-orang yang, secara teori, penguasa bertujuan mewakili karakter tersebut dan mendukung. Platon jelas tidak peduli dengan bentuk pemerintahan yang representatif, tetapi saat ini perlu, meskipun sulit, untuk memastikan  semua yang diperintah diwakili, setidaknya sampai batas tertentu, oleh para penguasa mereka.

Platon   berpendapat  pendidikan khusus, tersedia bagi sedikit orang,  memungkinkan beberapa orang ini menjadi filsuf, tetapi sekali lagi ini akan menciptakan kelas penguasa yang tidak mewakili yang diperintah. Pada saat yang sama, sulit untuk menemukan pemerintah yang 100% representatif dari penduduknya.  Atau sebenarnya gagasan  filsuf raja untuk cara dan upaya menemukan pemerintah yang 100% representatif dari penduduknya.

Ambillah anggota DPR bidang ekonomi atau Kementerian yang mengurus keuangan negara, yang banyak dari mereka telah bersekolah di sekolah-sekolah elit seperti MIT, Harvard dan Oxford: tetapi mereka yang tidak cukup dinilai keberhasilannya. Namun demikian, argumen Platon telah melampaui waktu, karena kelas punggawa Bangsawan, serta Senat, dalam sistem, adalah arena para ahli yang memeriksa dan mengubah undang-undang yang dibuat oleh anggota Parlemen.