Ke [8]. Kemungkinan kematian hanya terungkap dalam suasana dasar manusia, kecemasan dalam pengalaman ketakutan, di mana manusia berhadapan muka dengan potensi dirinya untuk menjadi.Kecemasan bukanlah ketakutan, karena ketakutan berkaitan dengan sesuatu yang menentukan yang mengancam keterlibatan saya dalam berbagai hal. Kecemasan adalah sesuatu yang tidak pasti: apa yang saya takutkan bukanlah entitas, tetapi dunia itu sendiri, keberadaan saya di dunia.
Banyak yang benar-benar mengabaikan kematian sebagai kemungkinan yang dimiliki sendiri, tidak berhubungan dan tidak dapat dilampaui. Mereka asyik dengan hal-hal yang segera, sehingga menutupi keberadaan mereka sendiri menuju kematian, melarikan diri di hadapannya. Faktanya tetap bahwa mereka sedang menuju kematian, Â manusia sedang sekarat bahkan dalam "kejatuhan" nya, dalam dirinya yang terserap dalam dunia yang menjadi perhatian sehari-hari.
Ke [9]. Everyday Being menjelang kematian. Dalam publisitas yang menjadi perhatian sehari-hari, kematian dikenal sebagai kecelakaan yang sering terjadi. Diri publik, "mereka" yang tidak pribadi berbicara tentang kematian sebagai "kasus kematian", suatu peristiwa yang terjadi terus-menerus."Mereka" menyembunyikan kematian dengan mengatakan, "Orang mati ... suatu hari nanti orang akan mati juga, pada akhirnya;tetapi saat ini itu tidak ada hubungannya dengan kita.
Mereka "menyadari bahwa kematian adalah sesuatu yang tidak pasti yang harus tiba pada akhirnya, tetapi untuk saat ini," mereka "mengatakan, itu tidak ada hubungannya dengan kita. Ini adalah sesuatu yang belum hadir, dan karena itu tidak menawarkan ancaman. "Mereka" mengatakan "satu mati" tetapi yang satu bukan siapa-siapa, tidak ada yang akan mengklaim bahwa itu adalah aku. Dengan cara ini, "mereka" meratakan kematian, membuatnya ambigu, dan menyembunyikan aspek sebenarnya dari kemungkinan ini, tambang, non-relasional, dan apa yang tidak bisa dilampaui.
Ke [10]. Kehidupan sehari-hari menuju kematian adalah kejatuhan, sebuah pelarian konstan dalam menghadapi kematian. Manusia biasa terus-menerus menghindari kematian, menyembunyikannya, dan memberikan penjelasan baru untuk itu.
Manusia sehari-hari, bahkan dalam kejatuhannya, membuktikan fakta bahwa ia adalah makhluk yang menuju kematian, meskipun ia meyakinkan dirinya sendiri dalam "mereka" yang tidak automatis dan impersonal objeknya itu dapat dianggap benar ia masih hidup. Bahkan dalam mode ketidakpedulian terhadap kemungkinan keberadaannya yang paling besar, manusia masih memiliki potensi terbesarnya sendiri untuk menjadi masalah.
Ke [11]. "Mereka" yang tidak pribadi juga pasti akan mati. "Mereka" mengatakan, "Kematian pasti datang, tetapi tidak segera." Pada saat yang sama ada penolakan kepastian yang tampaknya hanya kepastian empiris yang berasal dari beberapa kasus kematian orang lain. Selama manusia tetap pada tingkat kepastian ini, kematian tidak pernah benar-benar menjadi pasti baginya.
Meskipun manusia tampaknya hanya berbicara tentang kepastian empiris kematian di depan umum, benar-benar di bawah sadar kepastian lebih tinggi lain daripada kepastian empiris dan ini adalah kepastian kematiannya sendiri. Namun, pria yang tidak autentik itu menghindari kepastian yang lebih tinggi dalam kehati-hatian, dengan sikap acuh tak acuh yang superior.
Dia berhenti mengkhawatirkan kematian dan menyibukkan dirinya dalam urgensi keprihatinan, menunda kematian sebagai sesuatu nanti. Dia menutupi fakta bahwa kematian adalah mungkin setiap saat.Pria yang tidak autentik menganugerahkan semacam definisi atas kematian tanpa batas ini dengan campur tangan dengan hal-hal mendesak sehari-hari. Dia tidak bisa lari dari kematian, karena dia mendapatkan kepastian kematian dari fakta bahwa dilemparkan ke dunia ini sedang menuju kematian. Kematian selalu hadir dalam keberadaan manusia.
Ke [12] Otentik Menjadi-terhadap-kematian - Respons otentik manusia terhadap kesadarannya terhadap-terhadap-kematian bukanlah penghindaran, menutupi implikasi sejati kematian, atau memberikan penjelasan baru untuk itu. Manusia harus menghadapi kemungkinan kematian sebagai kemungkinannya, kemungkinan di mana keberadaannya merupakan masalah. Menghadapi kemungkinan ini bukanlah mengaktualisasikannya atau mewujudkannya. Itu akan menjadi bunuh diri dan bunuh diri menghancurkan semua potensi manusia alih-alih membawa mereka ke dalam seluruh realitas. Juga tidak berarti bahwa manusia harus merenungkan kematian, menghitungnya; karena kematian bukanlah sesuatu yang bisa dimiliki seseorang.
Wujud-menuju-kematian yang otentik adalah antisipasi terhadap kemungkinan di mana manusia mendekati kematian, bukan dengan menjadikannya aktual, tetapi dengan memahaminya sebagai kemungkinan ketidakmungkinan keberadaan apa pun baginya.Antisipasi mengungkapkan kepada manusia bahwa kematian berarti ketidakmungkinan keberadaan yang tak terukur. Proyeksi kemungkinan terbaiknya ini akan memberinya visi tentang keberadaannya sendiri saat ini, kemungkinan tersembunyi yang ada di hadapannya.
