Riset tentang Filsafat  Kematian [Philosophy of death], maka dalam telahan alat akademik yang saya pakai adalah 3 tokoh yakni  Filsafat Kematian: Martin Heidegger, Thomas Nagel, Philip Gould. Riset ini membahas 3 tokoh tesebut secara berturut-turut Makalah ini membahas tiga pendekatan untuk konsep kematian: pendekatan eksistensial oleh Heidegger, evaluasi pragmatis oleh Nagel, dan  pengalaman oleh Philip Gould.
Pada Filsafat Tentang Kematian tulisan ke [6] ini, saya meminjam dan menggunakan pemikiran Martin Heidegger pada teks book Being and Time. Karena rumitnya pemahaman tentang fenomenologi Kematian dikaitkan dengan pemikiran Heidegger, maka saya akan membahas topic ini dengan sangat lengkap [Dasein], termasuk latar belakang, gagasan, dan uraian lengkap tentang pemikiran Heidegger dikaitkan dengan tema filsafat kematian.Â
Konsep Filsafat  Heidegger yang kedua menuju kebenaran  sebut ["Aletheia"] , yang merupakan jalan kuno Kata Yunani untuk "kebenaran". Menurut Heidegger ini  berarti ketidakhadiran , jadi
ketika orang-orang Yunani memahami kebenaran, mereka berpikir tentang membuka, mengungkap, atau mengungkapkannya. Bagi Heidegger, ["kebenaran berarti membawa sesuatu keluar dari penyembunyian, bukan mencocokkan pernyataan dengan objek"]. Ini adalah kebenaran utama juga, karena pernyataan dan benda-benda mereka adalah makhluk, dan pertama-tama harus diungkapkan demikian Aletheia datang sebelum kecukupan. Salah satu pekerjaan [Dasein] adalah untuk mengungkapkan entitas atau mengungkapkan mereka, untuk menemukan dan mengungkapkan mereka sebagai entitas semacam ini atau itu.
Heidegger membedakan antara apa yang ia sebut [Dunia], dan [Bumi]. Dunia adalah bidang aktivitas dan hubungan manusia, itu adalah dunia manusia sejarah. Ini dapat diartikan sebagai makna masyarakat atau budaya, tetapi Hiedegger sedang mencari istilah yang lebih mendasar yang datang sebelum persyaratan tersebut. Bumi hidup sisi lain adalah ranah tumbuhan dan hewan (hewan bukan manusia), tanah dan batu. Bumi adalah dunia yang kejadiannya bukan dari sejarah manusia atau hubungan.
Heidegger percaya bahwa Dunia dan Bumi berada dalam kondisi konstan konflik. Dunia berusaha untuk mengungkapkan dan membuka, sementara Bumi mengambil sisi penyembunyian, perlindungan atau pelestarian.
Filsuf pra-Sokrates seperti Heraclitus percaya sesuatu yang serupa, bahwa dunia dan komponen kosmiknya terus-menerus berubah, realitas yang tampaknya stabil hanya terjadi dalam perselisihan mereka. Seni penting bagi Heidegger karena ia percaya itu milik kedua ranah Bumi, dan Dunia pada saat yang sama.
Karya seni bukanlah hal yang alami seperti batu atau tanah, yang termasuk wilayah Bumi, tetapi mereka juga tidak praktis hal-hal yang bisa digunakan, seperti sepasang sepatu. Sebagian besar Keberadaan dan Waktu mengembangkan interpretasi eksistensial dari mode kita menjadi termasuk, terkenal, keberadaan kita menuju kematian. Ketika karya seni diungkapkan entitas, mereka membawa pertemuan bumi dan dunia menjadi perhatian kita. Pada 1930 Heidegger berada di Amsterdam dan dia melihat salah satu lukisan tua Vincent Van Gogh sepatu, ia menemukan seorang wanita petani imajiner kepada siapa sepatu itu.
Dia melihat sepatu sebagai milik dunia Bumi, syaing "Peralatan ini meresap dengan kekhawatiran yang tak henti-hentinya tentang kepastian roti, kegembiraan yang tak ada artinya memiliki sekali lagi bertahan ingin, gemetar sebelum melahirkan yang akan datang dan menggigil karena ancaman kematian di sekitarnya. Peralatan ini milik  bumi..". Pada saat yang sama lukisan itu milik ranah praktis biasa, sang  sepatu menemukan tempat mereka di Dunia manusia. Dengan menjadi milik Bumi dan Dunia, karya seni memberlakukan perselisihan intrinsik dan membawanya ke perhatian.
Sementara Heidegger menghargai karya seni visual, berpikir karya seni linguistic adalah yang tertinggi. Dia percaya bahasa memungkinkan entitas dan karakteristiknya disebutkan namanya, dengan demikian memberi mereka keberadaan. Heidegger adalah penggemar berat puisi tertentu, puisi yang tidak menggunakan bahasa biasa tetapi bahasa yang selaras dan responsif terhadap menggambarkan berbagai mode makhluk. Heidegger mencari yang penting bahasa yang bisa ia gunakan untuk berbicara tentang menjadi, "semacam puisi" macam.
