Filsafat tentang Kematian Manusia [4]

Filsafat Tentang Kematian Manusia [4]

Riset tentang Filsafat  Kematian [Philosophy of death], maka dalam telahan alat akademik yang saya pakai adalah 3 tokoh yakni  Filsafat Kematian: Martin Heidegger, Thomas Nagel, Philip Gould. Riset ini membahas 3 tokoh tesebut secara berturut-turut Makalah ini membahas tiga pendekatan untuk konsep kematian: pendekatan eksistensial oleh Heidegger, evaluasi pragmatis oleh Nagel, dan   pengalaman oleh Philip Gould.

Pengamatan dan penghayatan batin oleh Philip Gould memberi aplikasi mendalam pada  pengalaman tentang spekulasi Heidegger dan Nagel. Dalam banyak hal, catatannya yang lebih kaya tentang relevansi kematian dengan kehidupan. 

Gould melaporkan tahap terakhir hidupnya, dan bagaimana dia bereaksi terhadap kasus khusus kematian itu. Heidegger dan Nagel menulis pandangan kematian sehari-hari yang biasa. 

Sikap kita terhadap kematian pada usia, katakanlah, tujuh puluh atau 101 tahun ketika kita merasa tidak mungkin mati sebelum kita berusia 120 tahun   mungkin tampaknya tidak memiliki banyak kesamaan dengan perasaan Gould tentang kematian yang akan segera terjadi. Tapi bisa jadi Gould merasakan lebih intens jenis emosi yang terkait dengan peristiwa semacam itu dan terlibat dalam logika yang tidak dapat kita pahami ketika kita jauh dari kematian.

Ini bukan untuk mengatakan   pengalaman Philip Gould adalah khas dari setiap manusia; mereka adalah laporan subjektif, meskipun jujur apa adanya. Seperti yang Philip Gould sendiri katakan, dia akhirnya menerima kematian dengan sangat iklas pada kematian. Yang lain mungkin tidak, dengan banyaknya rumah sakit, BPJS, asruransi, puskesmas, mahalnya sekolah dokter dan alat-alat kesehatan sebagai pertanda manusia ingin menyangkal kematian. Dan kematian tetap menjadi momok bagi manusia dan problem yang belum bisa diatasi. Toh akhirnya kematian menjemput umat manusia bergiliran dan satu tarikan nafas adalah sama dengan satu langkah menuju kematian. Semua manusia akan mati.

Kisah Tolstoy, The Death of Ivan Ilych , yang disebutkan  bercerita tentang seorang lelaki yang bersikap sangat berbeda dengan Gould. Dia menyesali kekurangannya, dia panik, menjerit dan menangis selama beberapa hari dalam menghadapi kematian sampai menit terakhir. Kematian bagi Ivan Ilych tetap merupakan perhitungan, seperti halnya untuk Philip Gould, tetapi reaksi mereka terhadap perhitungan itu berbeda.

Dengan dua peringatan itu, kesimpulan berguna apa yang bisa diambil dari kumpulan spekulasi dan bukti ini. Maka ada saran Heidegger untuk hidup secara autentik   yaitu, dengan penuh pertimbangan dan dengan kehidupan kehidupan  merupakan tempat yang baik untuk memulai. Di sini, kematian paling tidak memberi kehidupan konsep skala waktu. Sikap mati   bervariasi semakin dekat kita dengan itu, tetapi sikap kita terhadap kehidupan   jauh berbeda jika kita hidup lebih lama atau lebih pendek.

Jika misalnya umur harapan hidup kita adalah lima puluh tahun atau cukup 33 tahun, kita   mengatur kegiatan, harapan, dan aspirasi kita, dan kehidupan kita secara umum akan diatur secara berbeda dibandingkan dengan situasi di mana rentang perkiraan kita adalah 150 tahun.

Nagel mungkin benar dalam pandangannya bahwa kematian tidak dapat diterima karena itu menghilangkan harapan dan aspirasi kita. Di satu sisi, sebagaimana ditunjukkan Jacoby Carter, aspirasi dan harapan ini tidak memiliki nilai ontologis saat ini.

Artinya, mereka tidak nyata di masa sekarang. Kita hanya membayangkan bahwa  memiliki keuntungan yang akan datang: mereka belum terjadi. Sekalipun demikian, kita menaruh banyak harapan pada harapan-harapan ini.