Sebuah alegori tentang awal pemerintahan Nazi di Jerman, novel ini bercerita tentang kasus historis massal yang disebabkan oleh dominasi orang asing yang baru saja tumbuh di desa pegunungan terpencil. Ratti, seorang demagog, mengajarkan sikap antimodern, kembali ke kehidupan "murni", dan membenci mereka yang terlihat berbeda dari yang lain; dia bahkan membujuk pendengarnya yang kalut untuk melakukan pembunuhan ritual.
Berbeda dengan Ratti adalah Bunda Gisson yang bijaksana dan berusia lanjut, sosok Demeter selaras dengan tatanan alam. Demeter , dalam agama Yunani, putri para dewa Cronus dan Rhea, saudara perempuan dan selir Zeus (raja para dewa), dan dewi pertanian.
Novel Die Verzauberung ["The Enchantment atau Pesona"] sebagai volume pertama trilogi roman untuk berurusan dengan agama, kebutuhan agama, hilangnya kepercayaan "benar" dan gejolak manusia.
Die Verzauberung ["The Enchantment" atau "Pesona"] selesai pada tahun 1935, merupakan satu-satunya yang benar-benar hadir sebagai naskah naskah lengkap, struktur naratifnya. Perubahan signifikan dalam nama dan dalam penomoran bab  dalam publikasi selanjutnya oleh penerbit Suhrkamp.
Teks Die Verzauberung ["The Enchantment" atau "Pesona"]; Broch dapat mendekati subjeknya dengan cara spesifiknya sendiri. Pada awal tahun tigapuluhan, Hitlerisme, bahkan dalam bentuknya yang terlihat mengerikan. Seberapa jauh pengikut Hitler dan ajarannya menghilang, seperti apa jeda budaya yang mereka sebabkan, tidak dapat diprediksi. Dengan demikian, novel ini menceritakan secara alegoris, mungkin sebagai perumpamaan, tentang godaan manusia di antara kerumunan, di bawah kondisi yang sesuai.
Ini termasuk musuh, perasaan keterasingan, hilangnya keamanan tertentu dan, tentu saja, keserakahan yang keji. Selain itu, orang membutuhkan  yang dapat  memahami kondisi, menyatukan mereka dan mengaturnya sehingga keajaiban janji bersinar melalui pidatonya. Paling akhir, ketika racun pesona terserap ke dalam alam bawah sadar suatu massa tertentu, suatu titik kritis tercapai, suatu titik  menjadi lunak dan dapat dikendalikan, massa.
Dalam karya Broch, pengembangan ini patut dicontoh di desa pegunungan bernama Kruppon. Dibagi menjadi desa atas dan bawah, dibagi menjadi petani dan mantan penambang, masyarakat hidup dengan sendirinya, sampai suatu hari seorang pekerja migran bernama Marius Ratti muncul di desa. Dia mengagitasi berbagai bagian populasi satu sama lain, menghasut minoritas, bergaul dengan kaum muda,  mulai ikuti rombongan,  menyebarkan semacam mistik tanah antimodern sebagai pengganti yang diakui dalam agama alam desa  dan akhirnya bahkan massa untuk memicu ekstasi yang menuntut pengorbanan manusia. Lambat laun, Ratti berhasil mengambil alih kekuasaan di desa, selalu dengan bantuan aktif dari rekannya, Wenzel.
Semua ini dilaporkan oleh narator tak bernama yang hadir di desa sebagai dokter desa selama periode sembilan bulan, tetapi dia sendiri adalah penduduk asli kota itu sekitar sepuluh tahun yang lalu.
Catatan-catatan itu,  dilengkapi dengan kata pengantar dan epilog, disebut olehnya sebagai pembenaran diri. Jadi dia bukan hanya seorang reporter, tetapi sejak awal dalam novel juga terlibat, yang berperilaku terhadap peristiwa, karakter dan situasi yang dialami. Dia mengambil sikap menentang Ratti dan asistennya, untuk Bunda Gisson,kepadanya dia merasa dirinya terikat dalam cara  tidak masuk akal, meskipun dia kadang-kadang menggumamkannya dalam profesinya sebagai dokter, karena wanita dengan masalah tertentu pergi kepadanya dan obat alami mereka. untuk mempercayakan diri pada metode pengobatan modern.
Namun, posisi naratif yang diadopsi oleh dokter desa tidak memungkinkan dia untuk melarikan diri, dan karena dia berjanji pada dirinya sendiri dan pembaca tentang keterbukaan dalam kata pengantar, dia harus mengakui keterlibatannya sendiri dan kesedihannya sendiri terhadap rayuan. Dalam adegan di mana seorang wanita muda menjadi korban manusia untuk kultus maskulinitas suram Ratti, dibumbui oleh mistik tanah, mengambil fitur hampir religius, dokter desa tanpa nama menjadi gila dan tidak hanya saksi, tetapi terlibat, mungkin bahkan "korban" psikosis umum.
Banding dengan Ratti adalah, di atas segalanya, ibu Gisson, tanpa secara terbuka menentang partai, melatih oposisi secara diam-diam. Bunda Gisson bersentuhan dengan alam, ia merasakan tanah, tanah, tetapi juga lingkungan, gunung, musim dan di dalamnya berlalunya waktu. Dia tahu tanaman obat dan tanaman obat dan kapan harus mencari dan mengambilnya di mana. Agama mereka adalah agama "benar" dalam konteks buku ini, mungkin lebih baik: akses spiritual "benar" ke esensi sesuatu. Tetapi seperti seorang penyihir kuno, sang ibu juga merasa bahwa waktunya akan segera berakhir.
