Kajian Filsafat: May Day Keabadian Penderitaan Umat Manusia [5]
Pada tulisan [1,2,3,4] saya sudah menjelaskan kondisi fakta bagimana nasib penderitaan abadi kaum pekerja yang teralienasi pada kesadaran instrumental kaum borjous vs proletar.
Pada tulisan ke [5] ini memang cukup  berat karena untuk menjawab daya nalar filsafat pada May Day untuk keabadian pendertiaan saya memakai buku Daniel Bell pada buku [The end of ideology]. Sebenarnya ada  pada 2 buku dalam kajian filsafat yang menjawabnya Kajian Filsafat: May Day Keabadian Penderitaan  yakni buku (1) buku "The End of Ideology"  tahun 1960 oleh Daniel Bell, buku ke (2) adalah "The End of History and the Last Man" karya  Francis Fukuyama tahun 1992.
The end of ideology [Berakhirnya Ideologi] dinamai sebagai salah satu dari 100 buku paling berpengaruh sejak akhir Perang Dunia II, "The End of Ideology" telah menjadi tengara dalam pemikiran sosial Amerika, dianggap sebagai buku klasik sejak penerbitan pertamanya pada tahun 1962.
Daniel Bell [10 Mei 1919- 25 Januari 2011] mendalilkan ideologi humanistik yang lebih tua berasal dari abad kesembilan belas dan awal kedua puluh habis [The end of ideology].
Dinamai [The end of ideology]" sebagai salah satu dari 100 buku paling berpengaruh sejak akhir Perang Dunia II. Buku "The End of Ideology" telah menjadi tengara dalam pemikiran sosial Amerika, dianggap sebagai buku klasik sejak penerbitan pertamanya pada tahun 1962.
Daniel Bell mendalilkan ideologi humanistik yang lebih tua yang berasal dari abad kesembilan belas dan awal kedua puluh telah habis, dan ideologi parokial baru akan muncul. Dalam pengantar baru untuk edisi tahun 2000, ia berpendapat dengan berakhirnya komunisme, kita melihat dimulainya kembali sejarah, pencabutan selimut ideologis yang berat dan kembalinya konflik etnis dan agama tradisional di banyak daerah di bekas negara sosialis dan tempat lain.
Daniel Bell, The End of Ideology adalah "Sebuah ideologi total," Bell menjelaskan dalam bukunya yang paling terkenal, "adalah sistem realitas komprehensif yang mencakup semua hal, itu adalah seperangkat keyakinan, dipenuhi dengan hasrat, dan berupaya mengubah seluruh cara hidup. Komitmen terhadap ideologi ini kerinduan akan 'sebab', atau kepuasan perasaan moral yang mendalam  tidak harus mencerminkan kepentingan dalam bentuk gagasan. Ideologi, dalam pengertian ini, dan dalam arti yang kami gunakan di sini, adalah agama sekuler ".
Tidak ada yang bisa meragukan ketajaman pikiran Bell. Â The End of Ideology mengumumkan akhir dari mimpi buruk tiga puluh tahun yang gelap dengan para fanatik, rasul, dan mesias yang telah diekspos oleh sejarah sebagai demagog dan monster.Ungkapan "akhir ideologi" pertama kali masuk ke sirkulasi Inggris pada tahun 1955, antara kematian Stalin dan pidato rahasia Khrushchev yang mencela dia.
Tahun itu Kongres Kebebasan Kebudayaan bertemu di Milan, Italia, dalam sebuah konferensi yang menampilkan Bell, Raymond Aron, Seymour Martin Lipset, dan ahli ideologi akhir lainnya. Edward Shils, yang hadir, melaporkan perasaan bangga dengan pembenaran. "Apakah Komunis telah muncul begitu tidak masuk akal bagi para intelektual Barat sehingga tidak lagi dapat dipikirkan bmereka dapat secara efektif subversif?" Shils bertanya-tanya. "Apakah sekarang diperkirakan tidak ada lagi bahaya kelas pekerja di negara-negara Barat yang maju karena propaganda mereka?"
Bahaya terbaring di masa lalu, Bell mengusir hantu itu dengan menunjukkan "ambiguitas teori," "kompleksitas kehidupan," dan "kelelahan utopia," ketika dia memberi judul tiga bagian bukunya. Pada 1970-an dan 1980-an, generasi radikal radikal yang lain kecewa dengan skeptisisme buku itu. Pada tahun 1995, ketika TLS mengabadikannya bersama dengan Konstitusi Kebebasan , Hak Alam dan Sejarah Leo Strauss karya Friedrich von Hayek, dan Kapitalisme dan Kebebasan Milton Friedman, Uni Soviet telah gagal dalam fakta maupun dalam semangat. Analisis Peristiwa Bell tampaknya telah terbukti benar.
