Episteme Memaafkan [4]

Contoh-contoh jenis alasan moral yang ada dalam pikiran ini:  orang yang bersalah bertobat atau memiliki perubahan hati,  ia telah cukup menderita, dan  ia telah mengalami penghinaan, seperti "ritual permintaan maaf". Mungkin ada jenis-jenis kondisi lain yang harus dipenuhi korban untuk menghasilkan pengampunan yang positif secara moral. 

Di mana pengampunan adalah "yang terbaik" sebagai manifestasi dari kebajikan, di samping menahan dendam, memoderasi kebencian, dan berkomitmen untuk menyerahkan segala kebencian yang berkepanjangan, korban harus juga: (1) merevisi pandangannya tentang orang yang bersalah sebagai seseorang yang dapat direduksi menjadi orang yang melakukan kesalahan; (2) melepaskan anggapan superioritas moral yang menentukan dan mengakui kemanusiaan yang sama dari kedua belah pihak; dan (3) mengatasi orang yang bersalah dan menyatakan  pengampunan diberikan.

Lebih kontroversial apakah pengampunan yang positif secara moral membutuhkan kondisi yang tergantung pada orang yang bersalah. Kondisi seperti itu adalah   "adegan paradigmatik", ada banyak kondisi yang bergantung pada pelaku kesalahan pada pengampunan   [memaafkan]. Yaitu, pelaku kesalahan harus: (1) mengakui  ia bertanggung jawab atas kesalahan yang dimaksud; (2) menolak perbuatan itu dan mengingkari pikiran  dia tidak akan melakukannya lagi; (3) mengalami dan menyatakan penyesalan karena telah menyebabkan kesalahan tertentu; (4) berkomitmen, dengan perbuatan dan kata-kata, untuk menjadi tipe orang yang tidak melakukan kesalahan; (5) menunjukkan  dia memahami, dari sudut pandang korban, kerusakan yang dilakukan oleh kesalahan; dan (6) menawarkan semacam narasi untuk menjelaskan mengapa dia melakukan kesalahan.

Sebagaimana pertobatan  [memaafkan]   diperlukan untuk pengampunan yang positif secara moral, paling tidak dalam kondisi buruk dan tidak efektif" untuk memaafkan ketika tidak ada pendamaian yang dilakukan (di mana pendamaian mencakup beberapa kombinasi perbaikan, pertobatan, permintaan maaf, dan penebusan dosa). Meskipun ia tetap tidak berkomitmen tentang perlunya kondisi yang tergantung pada orang yang berbuat salah, maka ada pandangan yang menyatakan "tidak masuk akal untuk membuat pengampunan bergantung pada pertobatan yang tulus".

Mengapa berpikir  orang yang bersalah harus meminta maaf, bertobat, atau berubah pikiran agar pengampunan memiliki status moral yang positif; Dua alasan umum telah diberikan. 

Pertama, diperkirakan  dengan tidak adanya permintaan maaf dan pertobatan, pengampunan merupakan kegagalan untuk melakukan kesalahan dengan cukup serius. Jika kita melepaskan kebencian kita atau menghentikan kesalahan sementara si pelanggar terus "mendukung" perlakuan buruk mereka terhadap kita, kita pada dasarnya memaafkan kesalahan itu. 

Alasan kedua adalah  memaafkan tanpa adanya permintaan maaf dan pertobatan menunjukkan kurangnya harga diri. Mengampuni yang tidak menyesal biasanya, jika tidak selalu, berarti  korban akan "meremehkan nilai mereka sendiri dan gagal untuk memperbaiki diri dengan cukup serius".

Dalam jawabannya, menerima argumen tentang penghukuman dan penghormatan diri, menyimpulkan  tidak ada yang menunjukkan  mengampuni pelaku kesalahan yang tidak bertobat atau yang tidak menyesal harus menempatkan seseorang pada risiko moral. Untuk diskusi tentang tiga keberatan lainnya terhadap penolakan terhadap kondisi yang tergantung pada pelaku kejahatan    hal itu memiliki konsekuensi buruk,  hal itu sewenang-wenang, dan  kebencian pertobatan yang masih ada masih dibenarkan.

Para pemikir kemudian  menciptakan istilah "pengampunan tanpa syarat" untuk merujuk pada pengampunan yang positif secara moral yang tidak bergantung pada tindakan atau sikap pelaku kesalahan. Istilah itu sendiri mungkin menyesatkan untuk jenis kondisi pada pengampunan positif secara moral yang mereka tolak adalah apa yang kita sebut sebagai kondisi yang tergantung pada pelaku kesalahan: mereka berpendapat  tindakan pengampunan tidak harus kurang dalam status moral positif hanya karena pelaku tidak bertobat , minta maaf, atau melakukan restitusi. 

Mereka tidak bermaksud untuk mengklaim semua tindakan pengampunan memiliki status moral positif, dan baru-baru ini mengklarifikasi posisi mereka, membela apa yang mereka sebut "pengampunan tanpa syarat bersyarat".Pandangan mereka tanpa syarat sejauh pengampunan positif secara moral tidak mengharuskan orang yang bersalah bertobat, meminta maaf, atau melakukan penggantian kerugian. 

Namun, pengampunan korban mungkin masih "mudah cacat" jika ia gagal memahami signifikansi moral dari pelanggaran dan karenanya mengatasi perasaan bermusuhannya juga "lancar dan mudah". Alasannya untuk memaafkan mungkin alasan yang buruk dan ia mungkin menunjukkan pengampunannya secara tidak sah. Namun, ilegalitas dari pengampunan semacam itu tidak ada hubungannya dengan tindakan atau keadaan pikiran orang yang bersalah.