Episteme Marcus Aurelius [7]
Tulisan ini adalah hasil riset studi Kepustakaan tentang etika dikaitkan dengan gagasan pemikiran etika Stoa, mulai dari pemikiran Zeno, sampai kepada Marcus Aurelius. Studi kajian ini dilakukan oleh Prof Apollo Daito, dan Pio Oliang MS (2012-2020). Pada tulisan ini saya menyajikan sebagain gagasan tersebut terutama pada gagasan aliran Stoaism pemikiran Episteme Marcus Aurelius. Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus adalah Kaisar Romawi dari 161 sampai kematiannya 180. Marcus Aurelius dilahirkan dengan nama Marcus Annius Catilius Severus, dan pada pernikahan dia mengambil nama Marcus Annius Verus. Ketika naik takhta sebagai kaisar, diberikan nama Marcus Aurelius Antoninus.
Pada tulisan ke [7] dibahas tema tentang  "Menghilangkan Kesan". Marcus Aurelius mengatakan pada dirinya sendiri, 'hapus kesanmu". Menurut epistemologi Stoic, hal-hal di dunia mengesankan gambar diri mereka pada jiwa manusia dan atau hewan, karena bentuk dapat mengesankan diri mereka sendiri. Manusia dapat menyetujui atau menahan persetujuan  pada  kesan-kesan ini;penilaian adalah hasil  pada  persetujuan manusia terhadap tayangan, atau lebih tepatnya pada artikulasi proposisional  pada  tayangan.
Jadi jelas kita tidak bisa menghapus kesan dalam arti hanya menghapusnya, tapi apa yang Marcus Aurelius katakan sendiri untuk dilakukan; Dalam pertukaran dengan skeptis Akademik, Stoa mengatakan  manusia  bijak tidak menyetujui kecuali untuk tayangan yang mewakili secara akurat hal di dunia yang menjadi penyebabnya (tayangan 'kataleptik'); bagaimana perintah Marcus Aurelius ntuk 'menghapus' tayangan terkait dengan standar ini;
Dengan 'menghapus kesan' Marcus Aurelius berarti 'hanya menyetujui deskripsi objektif dan fisik  pada  luar'. Apa yang dikatakan Marcus untuk dihapus sendiri,  adalah penilaian nilai tentang segala sesuatu di luar karakternya. Marcus Aurelius ragu dalam menggunakan istilah phantasia untuk penilaian ini  atau disebut 'asumsi' umum.
Namun, perbedaan antara fakta-fakta fisik objektif dan penilaian nilai subyektif tampaknya lebih eksistensialis  Stoic  karena nilai bersifat objektif, dan memang Marcus Aurelius berulang kali bersukaria dalam keindahan dan kebaikan kosmos secara keseluruhan. Kita tidak boleh berasumsi  evaluasi semua ditambahkan oleh kita, subjek, ke kesan, untuk Stoa berpikir  ada kesan evaluative.Â
Namun demikian, adalah benar  Marcus Aurelius, mengikuti Epictetus, merekomendasikan untuk menahan diri  pada  menilai 'baik' atau 'buruk' karena itu hanya menggambarkan kebajikan dan keburukan dan tidak ada  manusia  yang benar-benar berbudi luhur yang benar-benar tahu. Dan memang benar  Marcus Aurelius sering berurusan dengan hal-hal yang secara konvensional bernilai tinggi dalam hal materi yang bersifat reduktif.
Memang, Marcus Aurelius sendiri menggambarkan apa yang dilakukan di sini sebagai mendefinisikan apa yang masing-masing ditelanjangi, dan menyebutkan komponen-komponen yang menjadi disintegrasi; di tempat lain Marcus Aurelius menambahkan  teknik ini membuat  manusia  membenci hal yang telah dianalisis.
Namun, ini hanya salah satu  pada  dua cara yang saling melengkapi Marcus Aurelius  dengan kesan-kesannya.Yang lain adalah mempertimbangkan hal-hal yang secara konvensional tidak dihargai dalam konteks yang lebih besar, untuk menunjukkan apa yang mereka layani.Â
Memang, bagian yang merekomendasikan pemeriksaan setiap hal yang ditelanjangi terus berlanjut,... tidak ada yang begitu produktif pada  kebesaran pikiran untuk dapat memeriksa, secara sistematis dan dalam kebenaran, setiap hal yang menimpa kita dalam kehidupan, dan untuk selalu melihatnya untuk mempertimbangkan penggunaan seperti apa yang disediakannya untuk jenis kosmos dan nilai apa yang dimilikinya untuk keseluruhan, dan apa yang terkait dengan manusia, menjadi warga kota tertinggi, yang kota-kota lain seperti rumah tangga,  bahkan sampai pada diri sendiri.
Di sini Marcus Aurelius merekomendasikan, untuk tujuan apresiasi yang benar atas nilai sesuatu, reintegrasi setiap hal ke dalam konteks kosmiknya. Jadi bertentangan dengan penampilan pertama, tujuannya bukan untuk menganggap hal-hal di dunia sebagai nilai yang dilucuti, melainkan untuk melihat nilai sejati setiap hal, yang ditentukan dengan mempertimbangkan kontribusinya terhadap seluruh kosmos. Deskripsi fisik  pada  masing-masing benda bukanlah deskripsi penampilan fisiknya yang telanjang ketika diisolasi  pada  yang lain, tetapi reintegrasi ke dalam desain kosmos yang indah dan cerdas.
Sebagai contoh, ketika beberapa bagian roti memanggang terbuka, retakan ini juga, meskipun dengan cara mereka bertentangan dengan pesanan tukang roti, entah bagaimana cocok dan dengan cara mereka sendiri membangkitkan keinginan untuk makan. Sekali lagi, buah ara, ketika mereka matang, terbuka ... dan banyak hal lainnya, jika indra  manusia  melihatnya secara individual, akan jauh  pada  indahnya penampilan, tetapi meskipun demikian, karena hal-hal berikut ini yang terjadi secara alami, teratur dan mendidik jiwa kita.
