Episteme Reid [3]

Episteme   Thomas Reid  [3]

Thomas Thomas Reid  (1710-1796) menyusun pemikiran episteme identitas pribadi yang bertentangan dengan John Locke. Thomas Reid berpendapat bahwa Locke telah salah memahami hubungan antara kesadaran dan ingatan. Thomas Reid mengembangkan teori memori langsung yang dengannya objek-objek memori adalah peristiwa di masa lalu, bukan representasi mental. Thomas Reid berupaya memberikan kontinuitas diri yang cukup melalui waktu untuk membumikan kesamaan orang tanpa tergelincir ke dalam skeptisisme Humean tentang diri.

Konsisten dengan psikologi fakultas memori Thomas Reid. Ingatan atau memori adalah kemampuannya sendiri dan dibutuhkan seperangkat objek yang unik. Sama seperti kemampuan persepsi yang diambil sebagai objek-objeknya yang bebas-pikiran, kemampuan memori juga menjadi objek-objeknya di masa lalu. Thomas Reid mengembangkan ini menjadi teori memori langsung yang mirip dengan teori persepsi langsungnya.

Objek memori (ingatan) adalah peristiwa di masa lalu. Sama seperti persepsi, ingatan disertai dengan fenomenologi dan pengalaman indrawi mereka sendiri. Ketika seseorang ingat mengenai pukulan servis yang memenangkan pertandingan dalam pertandingan bola voli, seseorang mungkin mengalami gambar-memori di pengadilan dan perasaan kemenangan. Namun, citra dan emosi yang menyertai memori tidak identik dengan memori.

Pada masa Thomas Reid, teori ingatan yang didukung oleh para pendukung Theory of Ideas membuat ingatan adalah peristiwa mental di mana gagasan masa lalu dibandingkan dengan gagasan masa kini. Menurut Thomas Reid, para filsuf ini mengacaukan tindakan mengingat dengan hal yang diingat . Teori langsung membedakan ingatan pribadi pada ingatan faktual. " Dalam hal ini ingatan saya tidak diketahui secara langsung berdasarkan fakta bahwa saya belum memikirkan orang pertama pada  suatu peristiwa di masa lalu saya; ingatan ini muncul melalui kesimpulan pada kesaksian.

Argumentasi Thomas Reid tentang teori ingatan langsung membutuhkan komitmen terhadap klaim bahwa ingatan mengambil peristiwa masa lalu sebagai objek mereka, yang kontras dengan teori Locke.Thomas Reid menjelaskan perbedaan ini dengan contoh yang berkaitan dengan fakta bahwa, kemarin, ia mencium aroma mawar tertentu, dan bahwa, hari ini, ia ingat mencium aroma bunga mawar:

Para filsuf memang mengatakan  bahwa objek langsung pada  ingatan dan imajinasi saya dalam kasus ini, bukanlah sensasi masa lalu, tetapi sebuah gagasan tentang itu, sebuah gambar, hantu, dedemit, kolor hijau, atau spesies bau yang saya cium: bahwa gagasan ini sekarang ada dalam diri saya. pikiran, atau di sensori saya; dan pikiran  merenungkan ide ini, menemukannya sebagai representasi pada  masa lalu, atau apa yang mungkin ada; dan karenanya menyebutnya sebagai memori.

Ini adalah doktrin Filsafat Ideal. [Tetapi] ingatan saya muncul untuk memiliki hal-hal yang sudah lewat, dan bukan ide yang hadir, untuk objeknya. Saya berpikir dengan vulgar, bahwa ketika saya ingat bau, sensasi yang saya miliki kemarin, dan yang sekarang sudah tidak ada lagi, adalah objek langsung pada  ingatan saya. Ingatan pribadi adalah kondisi mental masa kini dengan perspektif orang pertama yang menganggap peristiwa masa lalu sebagai objek yang disengaja.

Untuk memperjelas episteme  ingatan, Thomas Reid membedakan antara ingatan yang berbeda dan tidak jelas. Thomas Reid mengatakan ingatan yang berbeda adalah "pengetahuan nyata" dan ingatan yang tidak jelas adalah: "ingatan selalu disertai dengan keyakinan apa yang kita ingat, karena persepsi disertai dengan keyakinan apa yang dirasakan,"  menekankan kesamaan struktural antara dua fakultas. Thomas Reid menambahkan, "di tahun-tahun yang matang, dan dalam kondisi pikiran yang sehat, setiap orang merasa   harus percaya pada apa yang dia ingat dengan jelas, meskipun  tidak dapat memberikan alasan lain pada  keyakinannya.

Thomas Reid mencontohkan komitmennya pada pengalaman memori yang tidak dapat dipertanggungjawabkan dengan menempatkan prinsip pertama tentang memori dalam serangkaian prinsip pertama pada  kebenaran   bergantung: "Bahwa hal-hal itu benar-benar terjadi yang saya ingat dengan jelas". Thomas Reid mengilustrasikan kepastian prinsip pertama ini dengan menggambarkan adegan ruang sidang di mana seorang pengacara pembela mengajukan banding kepada skeptisisme tentang keandalan memori dalam upaya untuk merusak kesaksian saksi mata yang menghancurkan tentang tindakan kliennya.

Argumen "tidak   memiliki dampak lain pada hakim, selain meyakinkan tidak teratur dalam penilaiannya". Kanonisasi memori dalam seperangkat prinsip   menunjukkan bahwa Thomas Reid tidak percaya bahwa keandalan kemampuan memori dapat dibenarkan secara non-sirkuler karena setiap upaya  menunjukkan keandalannya  mengandaikan keandalannya.

Thomas Reid berupaya menjelaskan mengapa memori tidak dapat dipertanggungjawabkan: "Pengetahuan yang saya miliki tentang masa lalu dengan ingatan saya, bagi saya tampaknya tidak dapat dipertanggungjawabkan seperti halnya pengetahuan langsung tentang hal-hal yang akan datang; dan saya tidak dapat memberikan alasan mengapa saya harus memiliki yang satu dan bukan yang lain, tetapi itu adalah kehendak Pencipta saya.

Ketika Thomas Reid mengatakan 'ingatan tidak dapat dipertanggungjawabkan',  berarti   kita tidak tahu mengapa ingatan yang berbeda selalu disertai oleh kepercayaan; kita tidak tahu mengapa itu menghasilkan kepercayaan yang benar; dan   tidak dapat membuktikan bahwa kepercayaan  memori benar dengan cara yang tidak melingkar. Analisis lebih lanjut pada  episteme kepercayaan memori dicegah berdasarkan ketidaktanggungjawaban ini. Wawasan tentang episteme keyakinan ingatan ini menunjukkan kehalusan tentang batas analisis, bagi perbandingan filsuf  Wittgenstein.