Para filsuf telah memberikan catatan tentang asal mula takhayul agama dan ketakutan para dewa, dan meskipun  tidak mengaitkan kegelisahan ini secara langsung dengan ketakutan akan hukuman di bawah hukum manusia. Misalnya  menyatakan gempa bumi tsunami, guntur dan kilat ditafsirkan sebagai tanda  para dewa marah karena dosa manusia.
Sementara manusia-manusia primitif dalam  tahap komunal  awal mungkin terpesona oleh manifestasi kekuatan alam seperti itu dan menganggap  sebagai tindakan para dewa, tidak perlu menjelaskannya sebagai hukuman  kejahatan manusia. Manusia  pada masa awal tahu para dewa ada berkat simulacra yang diberikan, meskipun sifat tepat para dewa menurut Epicurus tetap tidak jelas; tetapi para dewa, baginya, tidak tertarik pada urusan manusia, karena ini  membahayakan kebahagiaan. Dewa sibuk dengan urusannya sendiri, dan manusia tidak perlu gelisah atau takut dengan pada dewa-dewa itu.Jika  manusia tidak takut kepada para dewa.
Bagaimana episteme Epicurus  untuk hidup adil. Di mana hukum diperoleh, Epicurus menunjukkan, lebih disukai untuk tidak melakukan kejahatan, bahkan  sekalipun  tidak diketahuipun tidak boleh manusia melakukan kejahatan, karena dipastikan  menimbulkan kecemasan batin  atau kemungkinan terdeteksi. Maka kondisi ini  mengganggu ketenangan sebagai dasar utama kebahagiaan dalam hidup. Keadilan, bagi Epicurus, tergantung pada kapasitas untuk membuat compacts tidak untuk menyakiti manusia lain atau dirugikan oleh mereka, keadilan tidak ada dalam dirinya sendiri, terlepas pada pengaturan semacam itu.
Menurut Epicurus manusia yang tidak mampu hidup dengan bijaksana, terhormat, dan adil tidak dapat hidup dengan menyenangkan, demikian sebaliknya. Selain itu, kehati-hatian atau kebijaksanaan (phronesis) adalah  keutamaan  pada kebajikan, dan  tergantung semua pada yang lain. Semua harus masuk akal, keadilan murni masalah pragmatis dan egois untuk tetap tidak terganggu.
Epicurus tidak mendukung eksperimen pemikiran  diajukan oleh Plato atau Platon pada teks buku Republic (359C-360D). Teks ini menyatakan Platon bertanya apakah  manusia yang benar-benar aman pada hukuman  memiliki alasan untuk menjadi adil.
Apakah Epicurus punya jawaban untuk tantangan seperti itu; orang menyangkal bahwa ada manusia yang bisa sangat percaya diri dengan cara ini. Mungkin, bagaimanapun, Epicurus memang punya jawaban, tetapi itu berasal pada bidang psikologi dan etika. Manusia yang mengerti apa yang diinginkan dan apa yang harus ditakuti tidak  termotivasi untuk memperoleh kekayaan atau kekuasaan yang tak terhingga, tetapi  menjalani kehidupan yang damai sejauh mungkin, menghindari politik kotor jahat dan keributan umum.
Manusia bijak Epicurean, karenanya, tidak memiliki motif untuk melanggar hak manusia lain. Apakah  berbudi luhur mungkin diperdebatkan; apa yang dikatakan Epicurus adalah   dia  hidup dengan saleh, yang bijaksana, terhormat, dan adil. Epicurus melakukannya bukan karena disposisi atau hexa  seperti yang dimiliki Aristotle, tetapi karena  tahu bagaimana cara berpikir yang benar tentang kebutuhannya. Karenanya keinginannya  terbatas pada yang alami (tidak kosong), dan begitu mudah dipuaskan. [meli2020]
