Filsafat Seni Mimesis [199]

Tidak ada individu yang dapat diidentifikasi yang bergerak dari satu tempat ke tempat lain dalam melodi  berpendapat  untuk menarik metafora dalam konteks ini tidak mengecewakan karena, pertama, tidak jelas karena apa artinya sebuah pengalaman menjadi metaforis dan, kedua, metafora hanya diberikan makna melalui interpretasinya,   tidak hanya gagal memberi, tetapi argumen tidak tersedia. Metafora dapat direduksi, dan dengan demikian dapat dihilangkan, tampaknya dalam hal konsep atau kosakata musikal (yaitu, non-spasial) murni. Ada keraguan kosakata spasial dapat dihilangkan, tetapi   bersimpati pada penolakan tentang sentralitas metafora.

Alih-alih,  berpendapat  penggunaan istilah spasial dan gerak untuk menggambarkan musik adalah penggunaan istilah-istilah yang sekunder, tetapi literal, yang secara luas digunakan untuk menggambarkan proses temporal, seperti naik turunnya pasar saham, posisi teoritis salah satunya. menempati, roh seseorang jatuh, dan sebagainya.

Keberadaan aplikasi bahasa ruang dan gerak di mana-mana yang kekurangan individu yang berada di ruang angkasa. Namun, seruan terhadap makna literal sekunder dapat tampak tidak memuaskan seperti seruan terhadap metafora yang tidak dapat direduksi. Kita tidak mendengar musik hanya sebagai proses temporal, mungkin keberatan, tetapi sebagai bergerakdalam arti utama kata, meskipun kita tahu bahwa itu tidak benar-benar bergerak.

Andrew Kania (2015) mengembangkan posisi keluar dari intuisi ini dengan menekankan daya tarik Scruton pada imajinasi sambil menjatuhkan daya tarik pada metafora, dengan alasan bahwa mendengarkan musik sebagai gerakan adalah masalah membayangkan bahwa suara-suara penyusunnya bergerak. Kania secara eksplisit memodelkan teorinya tentang teori fiksi. Apakah ini keuntungan atau biaya tergantung pada seberapa mirip pengalaman dasar musik dan fiksi kita (dan, tentu saja, pada kebenaran teori fiksi).__ (tky meli)