Filsafat Seni Mimesis [189]

Karya bagaimana memahahami protagonis secara bertahap mencapai pemahaman tentang pengalaman formatifnya dan dengan demikian memperoleh rasa kebebasan yang semakin meningkat dan penentuan nasib sendiri.

Bagi Filsafat Seni  Novalis Georg Friedrich Philipp von Hardenberg [Novalis], filsafat adalah melibatkan proses kedewasaan dan pemahaman diri wujud dimensi lain dari seruannya untuk pergantian praktis dalam filsafat. Dalam kata-kata Novalis: "Siapa pun yang tahu apa itu filsafat,   tahu apa itu hidup". 

Filsafat tidak memanifestasikan dirinya dalam serangkaian dogma teoritis, tetapi dalam kapasitas untuk menilai. Dengan demikian, filsafat tidak dapat dipelajari atau disesuaikan secara pasif, tetapi hanya dipicu oleh provokasi Socrates seperti fragmen, ironi, lelucon, dan esai.

Oleh karena itu seruan Novalis untuk romantisasi dunia tidak melibatkan mempersepsikannya melalui lensa baru atau berbeda, tetapi kemampuan untuk mengangkat diri ke tingkat pemahaman diri yang kritis. Tujuan ini, Novalis menekankan, tidak dapat dicapai melalui sarana solilokui terisolasi, tetapi membutuhkan keterlibatan dengan komunitas yang lebih besar serta dengan sejarah, tradisi, ilmu alam, dan seni. 

Singkatnya, ini melibatkan kesadaran bahwa diri harus menjadi milik totalitas makna yang lebih komprehensif, dikembangkan, dan lintas-budaya. Dalam hubungannya dengan Pidato Schleiermacher, dipahami memperjelas bahwa individualitas yang tepat hanya dikembangkan dalam interaksi dengan individu lain sebagai pusat dari sistem emanasi".

Diri memahami dirinya sebagai bagian dari komunitas yang diberikan, tetapi juga sebagai produk dari perkembangan sejarah yang mencakup seni dan ilmu sama. Untuk melihat diri sendiri berada dalam konteks historis dan intersubjektif tertentu, sejarah tidak dapat sepenuhnya diobjektifikasi: "[kita] berhubungan dengan semua bagian alam semesta   seperti kita menuju masa depan dan masa lalu".

Pemahaman sejarah dengan demikian adalah masalah pemahaman diri. Namun, dalam perayaan pencerahan kebaruan dan kemajuan, sejarah direduksi menjadi katalog kesalahan yang tertinggal dalam mendukung pemahaman realitas yang lebih matang dari masa lalu dan sekarang. Dalam pandangan Novalis, romantisme filosofis harus mengambil tanggung jawab untuk menggulingkan   pada tingkat meta-filosofis maupun historis empiris. Konsep sejarah yang ahistoris. 

Jadi penekanan pada Bildung melibatkan penilaian kembali tidak hanya pada diri (melibatkan mengakui bahwa diri secara mendasar terletak dalam tradisi), tetapi juga dari tradisi. Ini menyiratkan, pertama, pandangan  tradisi meluas ke masa kini dan, kedua, klaim  untuk mendapatkan pemahaman tentang sejarah, maka juga dari waktu penafsir sendiri, ekspresi sejarah tidak boleh dinilai berdasarkan kriteria masa kini tetapi menjadi terlihat dalam konteks mereka sendiri, baik itu budaya, politik, agama, atau semua kondisi.

Penekanan pada pemahaman orang lain tidak melibatkan relativisasi sejarah dan pemahaman antar budaya. Seperti Schleiermacher dan Schlegel, Novalis sangat tertarik pada filologi dan menuntut setiap penulis dan pembaca untuk memiliki pemikiran filologis. Filologi, bagi filsuf romantis, adalah, antara lain, tentang pembaca dengan mempertimbangkan konteks asli di mana teks itu diproduksi. 

Oleh karena itu, menurut Novalis, "dalam kasus berfilsafat, bentuk aktif filologisiren dan rujukan untuk bereksperimen wujud tentang menerobos prasangka tidak sah, mencoba memahami ekspresi simbolik dengan istilahnya sendiri alih-alih menguranginya ke posisi yang sudah dikenal, yang akan meminimalkan kapasitasnya untuk menantang sistem kepercayaan dan nilai-nilai pembaca.

Dipahami dengan cara ini, filologi menantang setiap skolastik yang diturunkan dari interpretasi otoritatif. Ini mengekang ancaman surat mati dan menangkal kecenderungan masyarakat modern untuk menjaga tradisi dengan cara formalistik sehingga mengabaikan makna hieroglif, seperti yang dikatakan oleh Novalis.