Filsafat Seni Mimesis [180]

Filsafat Seni Mimesis {180}: Estetika Lingkungan

Pada paruh pertama abad ke-20, filsafat kurang perduli pada estetika alam. Namun, ada beberapa pengecualian perlu diperhatikan.  George Santayana menyelidiki topik serta konsep alam itu sendiri. Agak kemudian, John Dewey berkontribusi pada pemahaman tentang pengalaman estetika alam dan kehidupan sehari-hari, dan   membahas keindahan alam serta keindahan bentuk manusia.  

Di Inggris, Robin George Collingwood menggarap filosofi seni dan gagasan alam, tetapi kedua topik itu tidak penting muncul bersamaan dalam pemikirannya. Namun, selain beberapa individu seperti itu, sejauh mengejar estetika, tidak ada yang serius mempertimbangkan estetika alam. Sebaliknya, disiplin itu sepenuhnya didominasi oleh minat dalam seni.

Pada pertengahan abad kedua puluh, dalam filsafat analitik, sekolah filsafat utama di dunia   pada waktu itu, estetika filosofis hampir disamakan dengan filsafat seni.  Pada teks estetika terkemuka periode itu berjudul "Masalah Pada Filsafat Kritik";  dibuka dengan pernyataan: "Tidak  ada masalah estetika, dalam arti di mana mengusulkan untuk menandai bidang studi ini, jika tidak ada yang pernah berbicara tentang karya seni.

Teks ini  dimaksudkan untuk menekankan pentingnya analisis bahasa, tetapi  mengungkapkan konstruksi  estetika yang didominasi seni pada waktu itu. Beberapa ahli estetika utama pada paruh abad ini berpendapat  penilaian estetika di luar apa yang dikenal sebagai "dunia seni" harus tetap relatif terhadap kondisi pengamatan dan tidak terkekang oleh jenis kendala yang mengatur apresiasi seni.

Untuk memahami dimensi estetika alam dalam hal tiga konseptualisasi yang berbeda. Yang pertama melibatkan gagasan tentang keindahan , yang siap diterapkan pada taman dan lanskap Eropa yang dijinakkan dan dibudidayakan.  Yang kedua berpusat pada gagasan tentang keagungan. 

Dalam pengalaman yang agung, manifestasi alam yang lebih mengancam dan menakutkan, seperti gunung dan hutan belantara, jika dilihat dengan ketidaktertarikan, dapat dihargai secara estetika, bukan hanya ditakuti atau dihina. Kedua gagasan ini  dielaborasi oleh Edmund Burke dan Immanuel Kant. 

Namun, mengenai penghargaan terhadap alam, konsep ketiga adalah menjadi lebih signifikan daripada konsep keindahan atau keagungan: gagasan tentang keindahan. Dengan demikian, pada akhir abad kedelapan belas, ada tiga gagasan yang jelas berbeda, masing-masing berfokus pada aspek berbeda dari suasana alam yang beragam dan sering bertentangan.

Benda-benda yang mengalami keindahan cenderung kecil dan halus, tetapi beragam warna, halus, dan "adil", sedangkan yang dialami sebagai luhur, sebaliknya, kuat, luas, kuat, menakutkan, dan "tanpa definisi". Barang-barang indah biasanya berada di jalan tengah di antara mereka yang berpengalaman baik luhur atau indah, kompleks dan eksentrik, bervariasi dan tidak teratur, kaya dan kuat, dan bersemangat dengan energi.

Tidak mengherankan  di antara ketiga gagasan ini, gagasan tentang keindahan, bukan tentang keindahan atau keagungan, mencapai keunggulan terbesar dalam pengalaman estetika alam. 

Tidak hanya menempati jalan tengah luas, dalam kata-kata   kompleks, tidak teratur, kuat, dan bersemangat,  semuanya berlimpah di dunia alami,   memperkuat berbagai koneksi lama antara apresiasi estetika alam dan alam sampai pada perawatan alam dalam seni.