Filsafat Seni Mimesis [149]

Neapolitan Benedetto Croce menyatakan intuisi dan ekspresi adalah fenomena yang sama,   cenderung berpikir: apa artinya ini bagi orang yang tidak bisa menggambar atau melukis. 

Bahkan jika  membiarkan  gagasan perasaannya melebar, tentu saja perbedaan antara seorang pria yang melihat semangkuk buah tetapi tidak bisa menggambar atau melukisnya, dan orang yang menggambar atau melukisnya, sama persis dengan pria dengan  intuisi tetapi siapa yang tidak bisa mengungkapkannya, dan orang yang memiliki keduanya.

Neapolitan Benedetto Croce menyatakan ada 'ilusi atau prasangka  memiliki intuisi realitas yang lebih lengkap daripada yang sebenarnya  dimiliki. Memiliki, sebagian besar waktu, intuisi sementara, di tengah hiruk pikuk kehidupan praktis. Dunia  sebagai aturannya maka intuisi adalah hal kecil'.  Hal ini terdiri dari ekspresi kecil  campuran cahaya dan warna. 

Di sisi lain, jika pria benar-benar fokus pada semangkuk buah, itu hanya sebuah prasangka untuk menyangkal kemudian mengekspresikan dirinya sendiri. Meskipun, menurut Neapolitan Benedetto Croce, persepsi langsung tentang hal-hal biasa, seperti yang dilirik dalam fotografi , pada umumnya tidak memiliki kualitas 'liris' yang diberikan oleh seniman asli pada karyanya.

Gagasan Neapolitan Benedetto Croce tentang ekspresi ketika intuisi menyimpang pada hal sehubungan dengan kata 'ekspresi'. Sebagai contoh, berpikir secara tidak refleks tentang ratapan sebagai ekspresi alami pada suasana sakit atau kesedihan; umumnya, menganggap perilaku atau gerak ekspresif disebabkan, setidaknya secara paradigmatik, oleh emosi atau perasaan yang mendasarinya.

Tapi Neapolitan Benedetto Croce mencoba  menjelaskan adanya perbedaan tajam antara fenomena dan ekspresi dalam seni ini. Sedangkan yang terakhir adalah subjek estetika, pertama adalah topik untuk ilmu alam; 'misalnya dalam penyelidikan Darwin tentang ekspresi perasaan pada manusia dan pada hewan. 

Neapolitan Benedetto Croce menyatakan 'ekspresi' seperti itu, meskipun sadar, dapat digolongkan sebagai ekspresi hanya dengan lisensi metaforis, jika dibandingkan dengan ekspresi spiritual estetika yang mengekspresikan, mampu memberikan perasaan bentuk teoretis dan mengubahnya menjadi bahasa, lagu, bentuk.

Adalah perbedaan antara perasaan yang direnungkan (puisi, faktanya), dan perasaan yang diberlakukan atau dialami, yang terletak pada katarsis, pembebasan, kasih sayang, sifat menenangkan yang telah dikaitkan dengan seni. Dan ini sesuai dengan kecaman estetis atas karya seni jika, atau sejauh, perasaan langsung menerobosnya atau menggunakannya sebagai jalan keluar.

Tidak diragukan lagi, Neapolitan Benedetto Croce membedakan hal-hal ini, tetapi apakah posisi ekspresi yang identik dengan intuisi. Neapolitan Benedetto Croce tidak benar-benar menganalisis fenomena sedemikian rupa untuk menyimpulkan, dengan bantuan penjelasannya, hasilnya. Dia hanya menegaskannya. Tetapi  dibagian terakhir   untuk mengartikulasikan kritik.

Keinginan Neapolitan Benedetto Croce untuk menceraikan ekspresi artistik dari ekspresi alami sebagian didorong oleh kengeriannya pada teori seni naturalistik. Hal yang sama berlaku untuk penolakannya pada menilai kesenangan sebagai tujuan, atau setidaknya tujuan seni. Neapolitan Benedetto Croce tentu saja tidak menyangkal   kenikmatan estetika (dan rasa sakit) ada, tetapi mereka adalah 'gema praktis pada nilai estetika dan tidak menghargai hal itu.

Sebenarnya, pada Philosophy of the Practical,  Neapolitan Benedetto Croce bahwa  kehendak, dan tidak masuk ke dalam teori seni. Artinya, jika nilai yang menentukan pada Estetika adalah keindahan maka nilai yang menentukan praktis adalah kegunaan. 

Neapolitan Benedetto Croce menunjukkan bahwa kesenangan jauh lebih luas daripada bidang seni, jadi definisi seni sebagai 'apa yang menyebabkan kesenangan' tidak akan dilakukan. Neapolitan Benedetto Croce memang berbicara tentang 'kenikmatan estetika yang sesungguhnya' dalam memandang 'fakta estetika'. 

Kesenangan pragmatis dalam memandang keindahan hanya timbul secara terus-menerus, tetapi pada kenyataannya itu selalu dibangkitkan oleh intuisi menghasilkan tindakan pikiran, dan oleh karena itu kehendak ikut berpartisipasi.