Filsafat Seni Mimesis [136]

Filsafat Seni Mimesis Hume [136]

David Hume pada A Treatise of Human Nature , menganggap rasa sebagai "indera internal" yang tergantung pada operasi fakultas mental lain untuk "membuka jalan" pernyataannya dengan menyediakannya  n objek untuk diucapkan. Fakultas mental mana yang harus beroperasi, dan  dilakukan fakultas itu, bervariasi  dari  satu objek ke objek lainnya.

Hume menyatakan:  untuk  memberikan pemahaman yang tepat tentang [suatu objek rasa], sering kali perlu,    menemukan,  banyak alasan harus mendahuluinya,  perbedaan yang  dibuat, hanya kesimpulan yang diambil, perbandingan terbentuk, hubungan yang rumit diteliti, dan fakta-fakta umum diperbaiki dan dipastikan. 

Beberapa spesies keindahan, terutama jenis alami, pada penampilan pertama, memerintahkan kasih sayang dan persetujuan. Tetapi dalam banyak tatanan keindahan, terutama seni-seni yang lebih halus, diperlukan banyak alasan, untuk merasakan sentimen yang tepat.

Hume menunjukkan minat yang lebih rendah daripada  dilakukan Hutcheson dalam menentukan fitur   objek mana yang membuat  cantik. Hume berpendapat  menikmati keindahan sebagai respons terhadap semua benda yang    temukan keseragaman di tengah-tengah keanekaragaman.

Hume menolak segala formula rapi seperti itu, berbicara tentang berbagai prinsip rasa. Satu-satunya waktu ia menguraikan prinsip tertentu adalah dalam The Treatise, di mana  berpegang, kontra Hutcheson,  keindahan yang  temukan pada banyak objek, setidaknya   karena kegunaannya.

Hutcheson telah membantah    kegunaan suatu benda dapat memainkan peran apa pun dalam penemuan       benda itu indah, dengan alasan    penilaian rasa tidak memihak sedangkan penilaian tentang kegunaan tentu saja tertarik.

Terhadap ini, Hume mengamati  penilaian rasa tidak perlu hanya tertarik dalam arti    mereka tentu saja tidak mementingkan diri sendiri, dan karena itu  dapat menilai kursi menjadi cantik berdasarkan manfaatnya bagi seseorang, meskipun tidak pada dasarnya mungkin   itu berguna bagi saya.

Hume mengikuti Hutcheson dalam memandang gagasan kecantikan sebagai analog dengan kualitas sekunder Lockean, dan karenanya mengikuti Hutcheson dalam menjaga keindahan menjadi subjektif, tidak memiliki keberadaan di luar pikiran yang merenungkannya.

Hume menganggap lebih langsung daripada Hutcheson lakukan dengan nilai yang tepat seperti subjektivisme, yaitu, ketidakkonsistenan yang terlihat dengan praktik    menghitung beberapa penilaian keindahan sebagai benar dan yang lain sebagai salah.

Penilaian ini dimulai dengan pengamatan,  subjektivitas warna tidak menjadi penghalang bagi   untuk menghitung beberapa penilaian warna yang benar dan beberapa yang salah. Siapa pun yang memiliki gagasan tentang kemerahan dapat mengenali kondisi di mana menghitung suatu objek sebagai kemerahan yang dimanifestasikan secara verbal, yaitu, "penampilannya di siang hari di mata seorang pria yang sehat".

Demikian pula, Hume berpendapat    siapa pun yang memiliki gagasan kecantikan dapat mengenali kondisi di mana    menghitung suatu objek sebagai keindahan yang nyata secara nyata. Kondisi-kondisi ini adalah penampilan keindahan bagi mereka (1) yang rasanya halus ; (2) yang telah berlatih   (3) yang telah membuat perbandingan tertentu  (4) yang tidak memiliki prasangka  dan (5) yang pemahamannya masuk akal.

Maka pada kondisi (1), (2), dan (5) tampaknya seharusnya menjamin  objek dipahami memiliki semua dan hanya properti yang relevan secara estetis yang dimilikinya, sedangkan kondisi (3) dan (4) jelas seharusnya menjamin    sentimen yang dikalibrasi dengan benar muncul dari  objek saat digenggam atau diraba. Singkatnya,    mengambil keindahan objek agar tampak apa adanya, menurut Hume, kapan dan hanya ketika sentimen yang tepat muncul dari  objek yang digenggam dengan benar.