Filsafat Seni Mimesis Hume [136]
David Hume pada A Treatise of Human Nature , menganggap rasa sebagai "indera internal" yang tergantung pada operasi fakultas mental lain untuk "membuka jalan" pernyataannya dengan menyediakannya  n objek untuk diucapkan. Fakultas mental mana yang harus beroperasi, dan  dilakukan fakultas itu, bervariasi  dari  satu objek ke objek lainnya.
Hume menyatakan:  untuk  memberikan pemahaman yang tepat tentang [suatu objek rasa], sering kali perlu,   menemukan,  banyak alasan harus mendahuluinya,  perbedaan yang  dibuat, hanya kesimpulan yang diambil, perbandingan terbentuk, hubungan yang rumit diteliti, dan fakta-fakta umum diperbaiki dan dipastikan.Â
Beberapa spesies keindahan, terutama jenis alami, pada penampilan pertama, memerintahkan kasih sayang dan persetujuan. Tetapi dalam banyak tatanan keindahan, terutama seni-seni yang lebih halus, diperlukan banyak alasan, untuk merasakan sentimen yang tepat.
Hume menunjukkan minat yang lebih rendah daripada  dilakukan Hutcheson dalam menentukan fitur  objek mana yang membuat  cantik. Hume berpendapat  menikmati keindahan sebagai respons terhadap semua benda yang   temukan keseragaman di tengah-tengah keanekaragaman.
Hume menolak segala formula rapi seperti itu, berbicara tentang berbagai prinsip rasa. Satu-satunya waktu ia menguraikan prinsip tertentu adalah dalam The Treatise, di mana  berpegang, kontra Hutcheson,  keindahan yang  temukan pada banyak objek, setidaknya  karena kegunaannya.
Hutcheson telah membantah   kegunaan suatu benda dapat memainkan peran apa pun dalam penemuan    benda itu indah, dengan alasan   penilaian rasa tidak memihak sedangkan penilaian tentang kegunaan tentu saja tertarik.
Terhadap ini, Hume mengamati  penilaian rasa tidak perlu hanya tertarik dalam arti   mereka tentu saja tidak mementingkan diri sendiri, dan karena itu  dapat menilai kursi menjadi cantik berdasarkan manfaatnya bagi seseorang, meskipun tidak pada dasarnya mungkin  itu berguna bagi saya.
Hume mengikuti Hutcheson dalam memandang gagasan kecantikan sebagai analog dengan kualitas sekunder Lockean, dan karenanya mengikuti Hutcheson dalam menjaga keindahan menjadi subjektif, tidak memiliki keberadaan di luar pikiran yang merenungkannya.
Hume menganggap lebih langsung daripada Hutcheson lakukan dengan nilai yang tepat seperti subjektivisme, yaitu, ketidakkonsistenan yang terlihat dengan praktik   menghitung beberapa penilaian keindahan sebagai benar dan yang lain sebagai salah.
Penilaian ini dimulai dengan pengamatan,  subjektivitas warna tidak menjadi penghalang bagi  untuk menghitung beberapa penilaian warna yang benar dan beberapa yang salah. Siapa pun yang memiliki gagasan tentang kemerahan dapat mengenali kondisi di mana menghitung suatu objek sebagai kemerahan yang dimanifestasikan secara verbal, yaitu, "penampilannya di siang hari di mata seorang pria yang sehat".
