Filsafat Seni Mimesis [124]

Kalligone adalah sebuah polemik yang menentang Kritik Kantus tentang Kekuatan Penghakiman , lebih tepatnya terhadap babak pertamanya, "Kritik terhadap Kekuatan Estetika Penghakiman," yang secara longgar tersusun secara paralel dengan karya Kant, meskipun dengan banyak penyimpangan, kadang  kadang bahkan dalam bentuk dialog, dan pernyataan posisi Herder sendiri. 

Seperti halnya polemik Herder dengan Lessing di Groves of Criticism , tanggapannya terhadap karya Kant lebih panjang  pada targetnya, dan tidak semua temanya dapat dibahas di sini.

Dalam cara  cara yang diantisipasi dalam karya Herder sebelumnya, Kalligone menyerang metodologi Kant dan pengabaiannya terhadap bentuk  bentuk konkrit  pada indra dalam suatu disiplin yang, seperti yang didefinisikan oleh Baumgarten, yang seharusnya berfokus tepat pada mereka. 

Dalam ekspresi naturalisme yang melingkupi karya  karyanya, Herder  menyerang seruan Kant ke "yang luar biasa" dalam interpretasinya tentang pengalaman estetik, terutama pengalaman keagungan. 

Namun, keberatan Herder yang paling keras adalah desakan Kant pada ketidaktertarikan penilaian estetika dan pengecualiannya terhadap peran konsep yang menentukan dalam permainan bebas kekuatan mental dalam pengalaman estetik, yang dianggap oleh Herder sebagai pengecualian untuk pengetahuan tentang kebenaran di pengalaman estetis. Kami akan fokus di sini pada kritik Herder tentang ketidaktertarikan dan non  konseptualitas penilaian estetika.

Teori pengalaman estetis Herder adalah  ini adalah pengalaman kesejahteraan yang timbul  pada persepsi tentang tatanan sejati alam, yang ia menentang teori Kant tentang tidak tertariknyapengalaman estetik dan keterikatan. Namun, sebelum kita beralih ke masalah utama itu, kita dapat mencatat keberatan Herder  estetika Kant tidak cukup memerhatikan keadaan nyata  pada indra dalam pengalaman estetis. 

Tuduhan ketidaksensitifan terhadap kekhususan indra, seperti yang kita lihat, merupakan jantung estetika awal Herder, dimulai dengan kritiknya terhadap Lessing, dan itu memanifestasikan dirinya dalam berbagai cara dalam kritiknya terhadap Kant. 

Satu hal yang sangat jelas adalah dalam keberatannya terhadap skema Kant untuk klasifikasi seni rupa, skema yang didasarkan pada perbedaan kemampuan media yang berbeda untuk makna, nada, dan gesture yang diklaim Herder "melempar kita kembali ke yang lama. kekacauan. "Pembagian dasar Kant adalah antara verbal ( redende ) dan seni formatif atau visual ( bildende ), dan Herder mengatakan  gagasan Kant tentang

apa yang disebut seni verbal dibangun di atas permainan kata , yang membuat menjadi bermain, dan bukan dalam pengertian teknis  pada kata ini; dan tentang seni formatifserta tentang seni yang mempengaruhi sentimen tidak ada yang mengatakan  berfungsi untuk esensi masing  masing dan esensi  pada semua.

Sebaliknya, Herder berpendapat  pembagian seni apa pun, serta setiap penjelasan tentang cara di mana seni yang berbeda perlu dibudidayakan dan berkontribusi pada keseluruhan kultivasi dan pengembangan kita, harus memperhatikan kekhususan indra kita. Bagi Herder, klasifikasi seni apa pun, dan tentu saja setiap teori pendidikan estetika dan kontribusi pendidikan estetika untuk pendidikan umum, harus didasarkan pada pemahaman yang kuat tentang perbedaan serta kesamaan antara penglihatan, pendengaran, sentuhan, ucapan, dan lagu (untuk itu  di antara seni lidah).

Dalam pandangannya, Kant tidak memiliki pegangan itu. tidak terlalu berlebihan untuk berpikir  teori pendidikan estetika Schiller kurang dalam hal ini .