Filsafat Seni Mimesis [108]

Filsafat Seni Mimesis [108] Gottsched

Johann Christoph Gottsched (1700-1766) lahir dan belajar filsafat di Konigsberg. Johann Christoph Gottsched mengajar filsafat di sana pada 1723, tahun berikutnya dan menetap di kota Saxon Leipzig, di mana Leibniz sebelumnya belajar. 

Leipzig hanya berjarak tiga puluh kilometer dari Halle, kota Prusia di mana Christian Wolff (1679-1765) telah mengajar selama dua decade.  Wolff  telah diusir dari Halle pada tahun 1722 oleh reaksi terhadap argumennya orang Tionghoa "ateistik" dapat mencapai kebenaran moral yang sama seperti orang-orang Eropa Kristen dengan menggunakan akal manusia semata.

Jadi Gottsched mungkin tidak pernah bertemu Wolff. Meskipun demikian, diperngaruhi oleh narasi  filosofi Wolffian di Konigsberg, dan dua jilidnya Erste Grnde der gesamten Weltweisheit ("Prinsip Pertama semua Filsafat," 1733-1734), mencakup tinjauan ekstensif terhadap ilmu alam serta logika, metafisika, dan etika, menjadi buku teks filsafat Wolff yang paling banyak diadopsi.

Akhirnya memegang jabatan profesor dalam logika dan metafisika di Leipzig, Gottsched profesor puisi, dan konsentrasi pada sastra dan filologi. Dalam sejarah estetika, reputasinya bertumpu pada Versuch einer critischen Dichtkunst vor die Deutschen ("Esai Menuju Penyayang Kritis untuk Jerman," 1730, dengan edisi lebih lanjut pada 1737, 1742, dan 1751).

Tujuan praktis Poetics Kritis adalah meningkatkan nada teater populer Jerman dan memoderasi eko-opera Barok dari teater kelas atas dengan merekomendasikan model teater Perancis klasik Racine dan Corneille.

Dasar teoritis dari karya ini adalah prinsip Wolffian bahwa teater dan bentuk-bentuk puisi digunakan menyampaikan kebenaran moral yang penting melalui gambar-gambar membuat mereka dapat diakses dan menarik untuk khalayak luas. 

Gottsched menyatakan posisinya setahun sebelum Penyair Kritis dalam sebuah pidato dengan judul anti-Platonis, "Drama dan terutama tragedi tidak dibuang dari republik yang tertata dengan baik";  mendefinisikan tragedi sebagai sebuah puisi moral instruktif, tindakan penting orang-orang terkemuka ditiru dan disajikan di atas panggung. 

Peningkatan isi hati manusia bukanlah pekerjaan yang bisa terjadi dalam satu jam. Itu membutuhkan seribu persiapan, seribu keadaan, banyak pengetahuan, keyakinan, pengalaman, contoh dan dorongan.

Menjadi tema sentral dari estetika Pencerahan Jerman; kebenaran umum moralitas dalam beberapa cara abstrak, seni dapat membuat kebenaran itu konkrit, hidup, dan efektif bagi mereka dengan cara yang tidak dapat dilakukan oleh yang lain. 

The Poetics Kritis dibuka dengan sejarah singkat puisi dengan pernyataan prinsip-prinsip teoritis, ] diakhiri dengan saran yang sama bahwa titik puisi untuk membuat kebenaran moral hidup melalui presentasi mereka dalam bentuk yang dapat diakses oleh indra: "Gairah mempengaruhi adalah ... jauh lebih hidup" dalam tragedi dan komedi daripada di tempat lain.

Karena representasi orang yang melihat langsung jauh lebih masuk akal daripada deskripsi terbaik. Cara menulisnya, terutama dalam tragedi, dan luhur, dan kurangnya ucapan instruktif. Bahkan komedi   mengajarkan dan menginstruksikan penonton, meskipun itu membangkitkan tawa. Secara detail   pandangan Johann Christoph Gottsched muncul  tentang "Karakter seorang penyair" dan "Tentang selera penyair yang baik." Johann Christoph Gottsched mendefinisikan seorang penyair sebagai seorang yang menghasilkan tiruan dari alam:

Seorang penyair adalah peniru yang terampil pada semua hal alami; dan   memiliki kesamaan dengan pelukis, penikmat musik. Namun dia dibedakan ini dengan cara tiruannya dan sarana yang dia capai. Pelukis meniru alam dengan kuas dan warna; musisi melalui ketukan dan harmoni; penyair, bagaimanapun, melalui sebuah wacana yang berirama atau diatur dengan baik; atau, hampir sama, melalui teks yang harmonis dan terdengar bagus, yang disebut puisi.

Johann Christoph Gottsched melanjutkan dengan berpendapat seorang penyair harus memiliki kecerdasan atau ketajaman tajam, suatu "kekuatan pikiran yang siap melihat kesamaan hal-hal.  Dan dengan demikian dapat membuat perbandingan di antara mereka," tetapi juga "karunia alami" semacam itu adalah "dalam sendiri masih mentah dan tidak sempurna jika tidak terbangun dan dibersihkan dari kesalahan yang melekat padanya "