Filsafat Seni Mimesis Heidegger  tentang Van Gogh  [76]
Martin Heidegger adalah seorang filsuf asal Jerman. Ia belajar di Universitas Freiburg di bawah Edmund Husserl, penggagas fenomenologi, dan kemudian menjadi profesor di sana 1928. Tokoh paling penting abad ini, tidak bisa membicarakan tatanan ilmu tanpa melibatkan Heidegger. Martin Heidegger (lahir di Mekirch, Jerman, 26 September 1889-meninggal 26 Mei 1976 pada umur 86 tahun). Manusia hebat abad 20 ini.Â
Apapun episteme ilmu, seni, sampai teknologi dipastikan tidak lepas pada analisisnya.  Terlepas skandal cinta dengan mahasiswinya Hannah Arendt, dan ketrelibatannya dengan  yang kandas dengan Nazi Party (NSDAP) on May 1, 1933. Beliau juga pernah diangkat menjadi jajaran struktural menjadi rektor Universitas Freiburg 21 April 1933 dengan pidato paling hebat; Aku sebagai manusia Jerman, bukan manusia kolektif sangat bagus dan luar biasa.
Salah satu kajian Heidegger adalah bidang ontologi seni' Pada Fenomenologi Lukisan Van Gogh ke Ontologi Seni, tentang  pada lukisan Van Gogh  penggunaan ambigu pada "tidak ada,"; dan Heidegger sekarang menambahkan elips, mengintimidasi locution ("Namun ...") untuk mendorong audiensnya  mendengar pergeseran halus dan  i pemberitahuan arti  oleh penambahannya yang berlebihan, "dan tidak lebih pada itu." Penggunaan Heidegger pada ambiguitas ini ("dan tidak lebih") adalah sebuah kiasan retoris  mapan untuknya pada tahun 1935;  dimana metode pilihannya  memperkenalkan gagasan "tidak ada apa-apa" yang  temui ketika  bergerak melampaui totalitas entitas ke arah yang memungkinkan untuk menghadapi entitas-entitas ini seperti yang di lakukan.
Heidegger telah membentuk pola pada tahun 1929, "What Is Metaphysics" Dengan sengaja menggunakan  ambigu lokasi seperti itu sebanyak tujuh kali berturut-turut, mengacu pada "entitas itu sendiri  dan tidak ada apa pun selain [nest rants]," "entitas itu sendiri  dan tidak ada apa pun. lebih jauh [tidak jelas nichts ], "" entitas itu sendiri  dan di luar itu, tidak ada apa-apa, "  dan kemudian mengarahkan titik ke rumah dengan pertanyaan retoris:" Apakah ini hanya cara berbicara dan tidak ada yang lain selain]
Fakta Heidegger mengulangi strategi retorik yang sama ketika  memperkenalkan lukisan Van Gogh menjadi jelas: Sepasang sepatu petani dan tidak lebih. Dan lagi. [ Ein Paar Bauernschuhe und nichts weiter. Und dennoch]
Pada keluar pada pembukaan gelap pada bagian dalam sepatu yang sudah usang, tapak yang sangat keras pada pekerja itu ... Sepatu itu bergetar dengan panggilan diam pada bumi, bungkusannya yang tenang pada gandum yang matang [yaitu, "bumi" membuat "dunia" mungkin dengan secara tidak menarik memberikan dirinya kepada dunia] dan penolakan diri yang tidak terjelaskan di bumi dalam kesedihan yang kelam di ladang musim dingin [yaitu, itu merupakan konstitutif bumi yang menolak dunia ini dengan menyurut kembali ke dalam dirinya sendiri].
Interpretasi fenomenologis Heidegger terhadap lukisan Van Gogh tentang sepatu itu bukanlah untuk terlibat dalam antropologi pertanian, tetapi, lebih tepatnya, untuk menyatakan memperhatikan "tidak ada apa pun" dalam lukisan Van Gogh mengungkapkan tingkat terdalam. "Kebenaran" di  dalam seni, yaitu, ketegangan esensial di mana "bumi" yang fenomenologis melimpah secara serentak memungkinkan dan  menolak untuk akhirnya dikuasai atau diekspresikan sepenuhnya dalam "dunia".
Ketika berhadapan dengan hal-hal misterius tidak ada yang memungkinkan  untuk mengenali ketegangan dinamis antara "bumi" dan "dunia" yang dilestarikan dalam lukisan Van Gogh, maka "sepasang Sepatu" telah menemukan apa yang bagi Heidegger ketegangan batin di jantung seni, ketegangan yang tidak hanya menggerakkan seni dan membuatnya tetap hidup tetapi juga memungkinkan pemahaman umat manusia untuk terungkap secara historis.
"Seni" dalam arti esensial ini  bagi Heidegger  sebut "puisi" atau poiesis, yaitu, mewujudkannya  dapat dipahami sebagai perjuangan kreatif tanpa akhir untuk mengekspresikan kondisi apa dan menginformasikan dunia makna kita, namun menolak secara eksplisit diartikulasikan. dalam hal dunia ini. Konflik yang dilestarikan dalam lukisan Van Gogh  antara yang muncul ke dalam cahaya dan surut ke dalam kegelapan, mengungkapkan dan menarik, "muncul dan tidak muncul"  adalah untuk Heidegger struktur dasar kejelasan seperti yang terjadi pada waktunya.
Deskripsi Heidegger tentang konflik esensial antara bumi dan dunia ini dapat dipahami sebagai upayanya untuk menjelaskan secara fenomenologis pemahaman ontologisnya yang abadi tentang kebenaran sebagai manifestasi agonis inheren alendia, yaitu, "kebenaran" dipahami secara ontologis sebagai variabel historis "ketidaksembunyian" atau "dis-closure." Yaitu, bisa kita katakan, tanda hubung di aletheia bergabung bersama, secara harfiah "di bawah satu" ( hypo + hen ), mengungkapkan dan menyembunyikan  Heidegger berkembang sebagai perselisihan penting antara dunia dan bumi.  Dengan dunia dan bumi, dengan kata lain, Heidegger berusaha untuk memberi nama dan dengan demikian memperlihatkan struktur konflik yang tenang di jantung kejelasan, oposisi terpadu yang memungkinkan "menjadi" menjadi " tertutup" pada waktunya.
Kebenaran yang diungkapkan oleh karya seni khusus Van Gogh  adalah demikian ontologis .Artinya, ketegangan antara muncul dan menarik yang terlihat dalam lukisan Van Gogh secara implisit mengkondisikan semua kreasi artistik,  berarti semua yang membawa ke dalam keberadaan, yaitu semua pemahaman historis. Heidegger demikian  sejauh mengklaim bahwa:
Dunia adalah keterbukaan yang membuka diri pada jalan lebar pada keputusan yang sederhana dan penting dalam nasib orang-orang historis. Bumi adalah kedatangan spontan pada apa yang terus-menerus menyendiri dan sejauh itu melindungi dan menyembunyikan. Dunia dan bumi pada dasarnya berbeda satu sama lain dan namun tidak pernah terpisah ... Pekerjaan karya ini terdiri pada pertempuran pertempuran [der Bestreitung des Streites ] antara dunia dan bumi.Â
Sebagai "bumi," dengan kata lain, kejelasan secara menggiurkan menawarkan aspek-aspek  sebelumnya tidak diaplikasikan pada pemahaman  dan  menarik diri pada upaya  untuk mengurutkan aspek-aspek itu menjadi satu makna yang tetap. Sebagai "dunia,"  berjuang untuk memaksa pemesanan stabil ke kelimpahan fenomenologis yang tak pernah habis ini, namun untuk sementara. Dengan cara ini, "bumi" mendukung dan menolak "dunia," baik secara menggiurkan, selalu memberi informasi, namun  sebagian melarikan diri pada semua upaya  untuk akhirnya menstabilkan dunia  yang dapat dimengerti, untuk menetapkan bentuk yang kokoh untuk semuanya sekali dan untuk selamanya.
"Perselisihan penting" pada perjuangan diantara menyembunyikan dan mengungkapkan, bumi dan dunia, adalah persis apa yang menurut Heidegger Van Gogh terlihat dalam lukisannya tentang "Sepasang Sepatu."  Apa yang dapat di pelajari pada karya seni seperti lukisan Van Gogh di mana ketegangan yang biasanya tidak mencolok ini diawetkan dan disebarkan dengan sangat baik  adalah  dunia  yang dapat dimengerti dibentuk oleh apa yang  ambil dan hasilkan pada kelimpahan fenomenologis yang dinamis yang tidak pernah bisa dipegang sepenuhnya atau akhirnya kuasai.  Dengan memberitahukan sebagian dan  selalu  sebagian menghindari  pada upaya  untuk memesan aspek-aspek yang bumi tawarkan untuk pemahaman  ke dalam satu "dunia," sejarah terakhir, bumi yang melimpah mempertahankan dirinya untuk  masa depan, karena dunia masih belum dapt diungkapkan.
