Filsafat Seni Mimesis [64]

Keindahan Ideal bagi Hegel dapat melakukan berbagai fungsi:   dapat mengajar, membangun, memprovokasi, menghiasi, dan sebagainya. Perhatiannya, bagaimanapun, adalah untuk mengidentifikasi fungsi seni yang tepat dan paling khas. 

Ini, klaimnya, adalah memberikan ekspresi   intuitif dan sensual terhadap kebebasan roh. Oleh karena itu, titik seni tidak harus "realistis"   meniru atau mencerminkan kontingensi kehidupan sehari-hari   tetapi untuk menunjukkan  seperti apa rupa kebebasan ilahi dan manusia. Ungkapan sensual pada kebebasan spiritual seperti inilah yang disebut Hegel sebagai "Ideal," atau keindahan sejati.

Ranah indra adalah bidang benda-benda individu dalam ruang dan waktu. Kebebasan diberikan ekspresi inderawi, oleh karena itu, ketika itu diwujudkan dalam individu yang berdiri sendiri dalam "kesenangannya sendiri, istirahat, dan kebahagiaan. 

Individu seperti itu tidak boleh abstrak dan formal (seperti, misalnya, dalam gaya Yunani Geometris awal), tidak  harus statis dan kaku (seperti dalam banyak patung Mesir kuno), tetapi tubuh dan posturnya harus secara jelas digerakkan oleh kebebasan dan hidup, tanpa,  mengorbankan keheningan dan ketenangan yang menjadi milik pengendalian diri yang ideal.Keindahan ideal seperti itu, klaim Hegel, ditemukan pada patung Yunani para dewa abad kelima dan keempat.

Patung Yunani Kuno,  dikenal Hegel hampir secara eksklusif dari salinan Romawi atau  menyajikan apa yang disebutnya kecantikan murni atau "mutlak". Namun, hal itu tidak menghilangkan ide keindahan, karena tidak memberi  keindahan dalam bentuknya yang paling konkret dan berkembang. 

Hal ini ditemukan dalam drama Yunani kuno  terutama tragedy  di mana individu bebas melanjutkan ke tindakan yang mengarah pada konflik dan, akhirnya, penyelesaian kadang-kadang dengan kekerasan, seperti dalam Antigone Sophocles, kadang-kadang secara damai, seperti dalam trilogi Oresteian Aeschylus.

Para dewa diwakili dalam patung Yunani itu indah karena bentuk fisik secara sempurna mewujudkan kebebasan spiritual dan tidak dirusak oleh tanda-tanda kelemahan fisik atau ketergantungan. 

Pahlawan utama dan pahlawan wanita tragedi Yunani itu indah karena aktivitas bebas   diinformasikan dan digerakkan oleh minat etis atau "pathos"   merawat keluarga, seperti dalam kasus Antigone, atau kepedulian terhadap kesejahteraan negara, seperti dalam kasus Creon dan bukan oleh kelemahan manusia kecil atau nafsu. 

Pahlawan-pahlawan ini bukanlah representasi alegori kebajikan abstrak, tetapi hidup manusia dengan imajinasi, karakter dan kehendak bebas;  menggerakkan   hasrat untuk aspek kehidupan etis , suatu aspek yang didukung dan dipromosikan oleh dewa.

Perbedaan antara kecantikan murni , yang ditemukan dalam patung Yunani, dan keindahan yang lebih konkret ditemukan dalam drama Yunani. Berarti  keindahan yang ideal sebenarnya membutuhkan dua bentuk yang berbeda. 

Keindahan mengambil bentuk-bentuk   berbeda ini karena keindahan pahatan murni  meskipun itu adalah puncak pencapaian seni   memiliki keabstrakan tertentu tentangnya. Keindahan adalah ekspresi kebebasan   sensual dan harus menunjukkan kekonkretan, animasi dan kemanusiaan yang hilang.