Filsafat Seni Mimesis [15]

Filsafat Seni atau Estetika Schopenhauer [15]

Arthur Schopenhauer adalah seorang filsuf Jerman yang melanjutkan tradisi filsafat pasca-Kant. Schopenhauer born February 22, 1788, Danzig, Prussia [now Gdask, Poland] died September 21, 1860, Frankfurt am Main [Germany]).

Filsafat estetika Schopenhauer,   membentuk bagian dari sistem filosofis organiknya, tetapi yang dapat dihargai dan dinilai sampai batas tertentu pada istilahnya sendiri. Teori ini ditemukan terutama di Buku 3 Dunia sebagai Kehendak dan Representasi (WWR I) Seperti filsafatnya secara keseluruhan, Schopenhauer mengambil titik keberangkatannya dalam estetika dari Kant, memujinya karena memperdalam perubahan subjektif dalam estetika filosofis dan dengan demikian meletakkannya di jalan yang benar (disingkat WWR I atau The World as Will and Representation, dalam bahasa Jerman Die Welt als Wille und Vorstellung. 

Seperti Kant, Schopenhauer berpendapat  fenomena keindahan hanya akan diterangi melalui pengawasan yang cermat terhadap pengaruhnya pada subjek, daripada dengan melanjutkan dengan mode objektivis pra-Kantian, mencari tahu sifat-sifat benda-bendaseperti kelancaran, kelezatan dan kecilyang secara putatif menimbulkan perasaan yang indah. Akan tetapi, perubahan subjektif sejauh kemampuan metodologis Kant memanjang, menurut Schopenhauer: itu terlalu tidak langsung, karena metode utama Kant dalam filsafat, argumen transendental.

Diterapkan pada fenomena keindahan dalam Kritik Kekuasaan Penghakiman, Kant memulai dari analisis penilaian yang dibuat subjek tentang obyek pengalaman, misalnya, "mawar ini indah." Setelah menawarkan analisis tentang logika penilaian estetik seperti itu mereka didasarkan pada perasaan, lebih khusus pada perasaan kesenangan yang tidak tertarik, tetapi  mereka juga mengklaim keabsahan subyektif universal Kant kemudian mencari kondisi aprioriuntuk kemungkinan membuat penilaian yang memiliki bentuk logis ini.

Sebaliknya, Schopenhauer tidak percaya  ahli estetika harus mulai dari penilaian estetika, tetapi lebih dari pengalaman estetika langsung , sebelum subjek mencoba untuk merumuskan penilaian tentang pengalaman itu (The World as Will and Representation atau WWR I, 530-531). Advokasi fokus ini, daripada fokus Kant pada penilaian, ada hubungannya dengan cara-cara di mana Schopenhauer berangkat dari epistemologi Kant. Secara singkat, masalah utama berkaitan dengan status pengetahuan non-konseptual. 

Seperti yang dipegang Kant, "[t] houghts tanpa konten kosong, intuisi tanpa konsep buta. Schopenhauer menganut klausa pertama, tetapi berpendapat  memang ada apa yang saat ini para filsuf mungkin sebut "konten non-konseptual," dan apa yang disebutnya secara beragam sebagai "kognisi intuitif" [intuitif Erkenntni], "pengetahuan tentang persepsi" [anschauliche Erkenntni] atau "perasaan" [das Gefuhl]. 

Kognisi ini memungkinkan kitadan banyak hewan non-manusiauntuk bernavigasi dan beroperasi di dunia untuk sebagian besar tanpa konsep.Selanjutnya, untuk Schopenhauer, ini adalah jenis pengetahuan yang kita peroleh, par excellence , melalui pengalaman estetika alam dan seni; tetapi pengetahuan ini tidak atau setidaknya belum-konseptual, meskipun itu adalah pengetahuan tentang "Ide Platonis" atau fitur penting dari dunia yang fenomenal.

Untuk menjaga diri kita sendiri atau untuk mengkomunikasikan "pengetahuan intuitif" kepada orang lain, kita dapat mencoba untuk menunjukkannya atau mengatakannya . Jika seseorang adalah seorang seniman, seseorang mungkin menunjukkan pengetahuan tersebut dengan mencoba untuk mewujudkannya dalam sebuah karya seni. 

Tetapi bagi non-seniman, mencoba untuk 'mengatakan' pengetahuan ini berarti mencoba untuk menangkapnya secara proporsional, dan dengan demikian, untuk Schopenhauer, kita menerjemahkan intuitif ke dalam pengetahuan konseptual melalui proses abstraksi. Sayangnya, ada sesuatu yang pasti hilang dalam terjemahan. 

Dengan demikian, Schopenhauer menyimpulkan, titik awal Kantpenilaian estetikasudah satu kali berbeda dari pengalaman estetika sejati. Dan karena penghapusan ini tidak berbahaya, sejauh penilaian tidak dengan tepat mentransmisikan kekayaan pengalaman, penilaian estetika merupakan fokus yang salah untuk teori estetika.