Analisis Luteratur Cartesian, "Principles of Philosophy" [17]

Teks Ayat: II.23-35: Motion; Mengingat  seluruh dunia fisik adalah satu kesatuan besar substansi fisik pada pandangan Descartes, bagaimana tubuh individu diindividuasikan; Jawabannya adalah melalui gerak. Seperti ruang, gerak tidak dapat dipisahkan dari tubuh. Gerak, bagaimanapun, bukanlah sejenis tubuh. Sebaliknya, itu adalah mode, seperti bentuk. Itu juga, kemudian, dapat disimpulkan dari properti perpanjangan.

Juga seperti ruang, konsepsi gerak yang umum adalah salah mati. Konsepsi gerak yang umum adalah tindakan yang dilakukan oleh tubuh untuk berpindah dari satu tempat ke tempat lain. 

Definisi ini membuat seolah-olah gerakan adalah sesuatu yang terpisah dari tubuh. Descartes, oleh karena itu, merevisi definisi gerak. Gerak, menurutnya, adalah pemindahan tubuh dari ser satu kelompok tubuh;  bersebelahan dan dianggap sebagai istirahat --- ke ser kelompok tubuh lain. 

(Ini masuk akal jika  mengingat Descartes 'definisi tempat. Untuk berada di tempat tertentu hanya berarti berbagi kontak permukaan dengan badan-badan lain. Untuk bergerak, hanya untuk mengubah posisi Anda.) Definisi ini membuatnya jelas  gerak hanya mode tubuh, bukan apa pun yang ada di luar tubuh. Istirahat juga, kemudian, hanyalah mode tubuh.

Dalam plenum, tubuh diindividuasikan melalui gerakan ini. Bits materi yang bergerak bersama menjauh dari satu set tubuh, yang berdekatan dengannya dan dianggap sebagai istirahat, dihitung sebagai satu tubuh. 

Namun, bahkan dalam satu tubuh ada gerakan yang berbeda yang tak terhitung jumlahnya. Untuk mengilustrasikan bagaimana ini mungkin, Descartes meminta  untuk membayangkan sebuah jam di saku seorang pria, yang dirinya berada di kapal. Roda arloji memiliki satu gerakan, gerakan yang memisahkan jam tangan, tetapi mereka juga berbagi gerakan pria yang berjalan di atas kapal, karena mereka bersentuhan dengannya. 

Lebih lanjut, mereka juga berbagi gerak dengan kapal, karena pria itu terhubung ke kapal. Terakhir, mereka berbagi gerakan bumi, karena kapal itu bersentuhan dengan bumi. Arloji, manusia, kapal, dan bumi dapat dilihat sebagai terdiri dari satu bagian materi, melalui persentuhannya, atau mereka dapat dilihat sebagai potongan materi yang diindividasikan melalui gerakan masing-masing.

Karena ruang diisi, semua gerakan harus dalam bentuk lingkaran tubuh yang bergerak bersama. Tempat apa pun A yang akan dijangkau ketika bergerak, pertama harus dikosongkan sebelum A bisa sampai di sana. Jadi agar A bergerak, apa pun yang menduduki tempat itu (misalnya, B,) harus bergerak juga. Tentu saja, agar B memindahkan tempat lain, yang sekarang ditempati oleh C, ia harus dikosongkan terlebih dahulu, dan agar C bergerak, D harus mengosongkan tempatnya, dan seterusnya. 

Dengan kata lain, agar gerakan apa pun terjadi, beberapa tubuh harus bergerak secara bersamaan. Agar ini serentak mengosongkan untuk tidak pergi di infinitum iklan, Descartes berpendapat  gerakan berlangsung dalam lingkaran.Gerak, maka, adalah rangkaian yang berkelanjutan.

Dari fakta  gerakan adalah sirkuit yang berkesinambungan, Descartes menyimpulkan  ada jumlah partikel yang tak terbatas, atau tak terbatas di dunia.Untuk setiap gerakan berlangsung, perlu  semua partikel yang dapat dibayangkan mengalihkan posisi mereka sampai batas tertentu. Oleh karena itu, harus ada sejumlah partikel yang tak terbatas di dunia. Descartes mengakui  pembagian tak terbatas ini berada di luar jangkauan pikiran  yang terbatas, tetapi ia mengklaim   tidak dapat meragukan keberadaannya.

Kisah gerak Descartes tidak lebih mudah dipahami daripada penjelasannya tentang ruang. Sekali lagi, melalui diskusi langkah demi langkah dapat memberikan kejelasan yang signifikan. Cukup jelas mengapa Descartes mendefinisikan gerak sebagai pengalihan tubuh dari satu kelompok tubuh yang berdekatan ke yang lain. Karena tempat didefinisikan dalam kaitannya dengan kelompok tubuh yang berdekatan, perubahan tempat juga harus didefinisikan dengan cara ini.

Penting untuk diingat, meskipun,  definisi tempat ini, dengan cara, hanya kenyamanan. Sungguh, tidak ada tempat mutlak, karena tubuh dapat didefinisikan dalam kaitannya dengan sejumlah besar badan lain, bukan hanya dalam kaitannya dengan tubuh yang berdekatan. Demikian pula, gerakan itu relatif, berbeda berdasarkan pada tubuh mana Anda membandingkan tubuh yang dimaksud. 

Seorang lelaki yang berbaring di geladak kapal bergerak ke arah garis pantai yang terus berkurang. Namun Descartes mendefinisikan tempat dan gerak, tegasnya, hanya mengacu pada tubuh yang bersebelahan yaitu, tubuh yang berbagi permukaan dengan tubuh yang dipertanyakan. Untuk memahami apa artinya ini, bayangkan bagel kismis yang diputar di udara. 

Kismis dibagel bergerak ketika dilihat dalam kaitannya dengan partikel udara sernya. Namun, mereka tidak, secara tegas, bergerak pada pandangan Descartes karena posisi mereka berkenaan dengan materi yang sudah dikurung bersama mereka tetap konstan.

Ini, diakui, cara yang aneh untuk mendefinisikan gerakan, dan itu mungkin tampak agak sewenang-wenang. Namun, Descartes memiliki motivasi yang kuat untuk membuat perbedaan ini, sebagaimana akan menjadi jelas dalam Bagian III.

Sejauh ini  telah mendapatkan bagian definisi yang "bersebelahan", tetapi bagaimana dengan bagian "dianggap sebagai istirahat"; Ingat  definisi gerak Descartes adalah sebagai pengalihan satu tubuh dari ser sekelompok badan berdekatan yang dianggap sebagai tempat istirahat di ser kelompok tubuh lain. 

Pertama, mengapa "dianggap"; Jawabannya adalah   hanya menganggap tubuh-tubuh ini sebagai istirahat, karena dengan gambaran gerak Descartes, mereka tidak dapat benar - benarberistirahat. Karena gerakan didefinisikan sebagai transfer posisi dengan referensi ke tubuh lain, ketika tubuh A bergerak mengacu pada tubuh B, tubuh B bergerak sama banyaknya dengan tubuh A. Tubuh tidak dapat bergerak, dengan kata lain, tanpa bersebelahan. tubuh juga bergerak. 

Jadi apa masalah dengan mengatakan  A dan B bergerak; Mengapa bahkan menambahkan "dianggap sebagai istirahat" jika tubuh yang berdekatan tidak bisa benar-benar beristirahat selama yang lain bergerak; Masalah dengan mengatakan  A dan B bergerak adalah  ia menyebabkan Descartes bertentangan dengan kebijakan Gereja. 

Jika setiap kali A bergerak, B harus bergerak juga, maka bumi harus bergerak. Tentu saja bagian-bagian materi yang dengannya bumi bersebelahan, bergerak dengan hormat ke bumi (misalnya partikel-partikel atmosfer).Jika bagian-bagian ini bergerak sesuai dengan bumi, maka dalam pandangan Descartes 'bumi juga harus bergerak. Solusi Descartes 'untuk mengikat ini adalah menambahkan "dianggap sebagai istirahat." Dengan menambahkan klausa ini, Descartes mampu meninggalkan dirinya sendiri sebagai pintu keluar (meskipun sempit), seandainya inkuisisi datang memanggil.